馬克思歷史辯證法的主體向度（第三版）

第三版序言
第二版自序
序言
自序
引言 馬克思之前社會歷史發(fā)展過程論的一般邏輯線索
第一章 青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法
第一節(jié) 人的本質(zhì)就是超越自然的限定性
一、人類主體的自我超越和創(chuàng)造性
二、“新世界起源于精神”
三、“下流的唯物主義”
第二節(jié) 消除的主客體顛倒背后的邏輯矛盾
一、回歸基礎(chǔ)：“顛倒的世界”與“顛倒的世界現(xiàn)”的否定
二、要求主導(dǎo)：人是世界之本
第三節(jié) 經(jīng)濟異化：人是自己創(chuàng)造物的奴隸
一、經(jīng)濟異化理論的建構(gòu)：錢是從人異化出來的本質(zhì)
二、人類主體勞動本質(zhì)的四重異化
三、共產(chǎn)主義：在主體意義上完成了的人道主義
四、一個重要的理論辨識
第二章 哲學(xué)新視界中的社會歷史發(fā)展進程與人類主體
第一節(jié) 哲學(xué)變革中的主導(dǎo)邏輯框架轉(zhuǎn)換
一、馬克思哲學(xué)邏輯轉(zhuǎn)換中的三大難題
二、馬克思的勞動異化邏輯框架的最初解構(gòu)
三、新的理論基石：從人類主體出發(fā)的客觀物質(zhì)實踐
第二節(jié) 哲學(xué)新視界中的自然過程與社會歷史過程
一、(德意志意識形態(tài))：新世界現(xiàn)的初始理論地平
二、經(jīng)過人類主體實踐中介過的人的自然環(huán)境
三、人類社會歷史過程的本質(zhì)及其運轉(zhuǎn)機制
四、科學(xué)歷史現(xiàn)基本原則的兩次重要表述
五、實踐唯物主義的對象化：一個關(guān)于小結(jié)的小結(jié)
第三節(jié) 歷史辯證法視角中的人類主體地位
一、人本主義歷史觀的失誤
二、歷史辯證法客體向度中的現(xiàn)實的人是什么？
三、馬克思恩格斯真的不關(guān)注人類主體的生存狀態(tài)了嗎？
四、“自主活動”：一個新的衡量主體地位的科學(xué)尺度
五、“共產(chǎn)主義不是應(yīng)該確立的理想狀態(tài)”
第三章 馬克思關(guān)于社會歷史似自然性和物役性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定
第一節(jié) 歷史辯證法邏輯主體向度的缺失和對馬克思的誤解
一、作為馬克思經(jīng)濟學(xué)研究前提的歷史唯物主義的雙重結(jié)構(gòu)
二、自然歷史過程與人類社會歷史發(fā)展過程關(guān)系的再辨識
三、人類社會歷史發(fā)展永遠是一個自然歷史過程嗎？
第二節(jié) 似自然性：社會歷史發(fā)展異在為自然過程的特殊歷史狀態(tài)
一、馬克思“自然”與“自然規(guī)律”的不同語義層面
二、理論起點：對資本主義“永恒的自然規(guī)律”的證偽
三、語義轉(zhuǎn)喻：資本主義生產(chǎn)過程中特定的“自然規(guī)律”
四、似自然性：社會歷史發(fā)展在什么意義上與自然過程相類似？
第三節(jié) 似自然性與物役性
一、對象化和異化與物化和物役性
二、物役性：我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出來的物的力量所驅(qū)使
三、資本主義社會過程發(fā)生物役性的基本方面
第四節(jié) 經(jīng)濟拜物教：人跪倒在自己的創(chuàng)造物面前
一、經(jīng)濟拜物教的實質(zhì)是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)
二、馬克思的三大拜物教批判
三、經(jīng)濟力量支配人的現(xiàn)象是歷史的永恒規(guī)律嗎？
第四章 人類社會歷史發(fā)展總體進程的再認識
第一節(jié) 馬克思的歷史分期理論與似自然性
一、馬克思的歷史分期理論中的兩種邏輯視角
二、馬克思客觀描述邏輯中的不同歷史發(fā)展時期
三、馬克思的三大社會形態(tài)理論與似自然性和物役性
第二節(jié) “必然王國”向“自由王國”轉(zhuǎn)換的深刻意義
一、必然王國：自然必然性與經(jīng)濟必然性
二、 自由王國：人類主體的自我實現(xiàn)和解放
三、從“必然王國”向“自由王國”的歷史飛躍
四、物役的超越：未來共產(chǎn)主義社會的人類生存狀態(tài)
第五章 恩格斯與社會歷史辯證法
第一節(jié) 青年恩格斯眼中的人與自然
一、“火焰中飛起的鳳凰”
二、奪取“歷史的主動性”
三、把歷史的內(nèi)容還給歷史
第二節(jié) 觀察世界的唯一尺度：社會實踐棱鏡
一、共同創(chuàng)立科學(xué)世界觀的恩格斯與馬克思
二、“自然規(guī)律”在逐步成為歷史的規(guī)律
三、以地球為中心的自然圖景
第三節(jié) 似自然性、物役性與人類實踐的自主活動
一、社會歷史發(fā)展與自然歷史發(fā)展的異同
二、外在必然性支配人類主體的反?，F(xiàn)象
三、從必然王國走向自由王國
第四節(jié) 恩格斯社會歷史觀“合力說”之新解
一、恩格斯“合力說”的本來面目
二、“合力說”是一個特設(shè)的歷史規(guī)定
第六章 西方馬克思主義與社會歷史辯證法
第一節(jié) 當(dāng)代西方馬克思主義社會歷史理論中的內(nèi)在邏輯沖突
一、主體超越性：反對經(jīng)濟決定論
二、反人的“無主體過程”：科學(xué)主義的理論反拔
三、邏輯極性的消解：一個理論辨識
四、一個特設(shè)說明
第二節(jié) “入學(xué)的”馬克思主義與似自然性理論
一、對社會發(fā)展與自然過程異質(zhì)性關(guān)系的思考
二、對資本主義“自然規(guī)律”的批判
三、“自然論”的意識形態(tài)神話
第三節(jié) “人學(xué)的”馬克思主義與物役性理論
一、青年盧卡奇對非主體“物化”的批判
二、青年盧卡奇對科學(xué)技術(shù)“合理性”的批判
三、法蘭克福學(xué)派：工具理性與科技意識形態(tài)
四、一個分析和小結(jié)
第七章 現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的社會歷史辯證法
第一節(jié) 現(xiàn)代自然科學(xué)革命與馬克思的歷史觀
一、現(xiàn)代自然科學(xué)革命與馬克思主義哲學(xué)革命
二、現(xiàn)代自然科學(xué)成果與馬克思主義歷史辯證法研究
第二節(jié) 復(fù)雜性科學(xué)的自組織理論與似自然性
一、復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的自組織一般進化論
二、人類社會歷史進化是一個怎樣的自組織過程？
三、社會進化的自組織與似自然性
第三節(jié) 當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界與馬克思歷史辯證法的深層邏輯
一、當(dāng)代生態(tài)學(xué)視界的邏輯意向
二、馬克思的社會歷史辯證法與生態(tài)學(xué)
三、控制人的社會主體行為與似自然性理論
四、人與自然關(guān)系的現(xiàn)實辨析
第八章 當(dāng)代社會主義實踐與歷史辯證法
第一節(jié) 社會主義實踐道路的歷史反思
一、一個關(guān)于社會主義實踐進程的哲學(xué)內(nèi)省
二、毛澤東的哲學(xué)邏輯與革命實踐道路
三、毛澤東的“中國特色的”社會主義探索之透視
第二節(jié) 關(guān)于鄧小平中國特色的社會主義道路的哲學(xué)思考
一、鄧小平實踐唯物主義歷史辯證法邏輯的雙重結(jié)構(gòu)
二、鄧小平中國特色的社會主義認識進程的三個遞進層面
三、中國的社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展是一個自然歷史過程
主要參考文獻