老子的密語(yǔ)

　　作者千賀一生是一位對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)有著濃厚興趣的日本學(xué)者，本書(shū)是他關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)研究的最新成果。在本書(shū)中，作者借一位隱居在原始叢林的神秘老者之口，對(duì)《老子》中的部分章節(jié)做了自己的解讀，并聲稱這種解讀解開(kāi)了“保守2500年的封印”，是真正的老子思想的精髓。而現(xiàn)在世人所知的《老子》，有許多內(nèi)容都是由沒(méi)有理解《老子》背后真意的道學(xué)家所添加進(jìn)去的。同時(shí)，作者還以自己在云南叢林中的奇異經(jīng)歷驗(yàn)證了這種解讀的真實(shí)性和合理性。在千賀一生的解釋中，老子的“道”就是萬(wàn)物一體化，而這種一體化的最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)就是異性之間水乳交融的瞬間體驗(yàn)。所以性不僅是人類的本質(zhì)，也是社會(huì)的本質(zhì)、宇宙的本質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，老子把無(wú)欲無(wú)求、順應(yīng)自然，直至回歸最原始狀態(tài)的泛愛(ài)狀態(tài)作為人類最終解脫的唯一途徑。千賀一生的這種理論乍一聽(tīng)來(lái)似乎很有點(diǎn)聳人聽(tīng)聞，甚至?xí)齺?lái)一些質(zhì)疑和否定。其實(shí)，如果簡(jiǎn)單回溯一下《老子》和道家理論的研究歷史，問(wèn)題就比較簡(jiǎn)單了。

　　千賀一生，日本靜岡縣出身，居住于東京。高中時(shí)代起就開(kāi)始關(guān)注老子，大學(xué)專修中國(guó)古代哲學(xué)。在校期間發(fā)表的論文在學(xué)術(shù)界都獲得好評(píng)，為更好地貢獻(xiàn)社會(huì)，立志從事教育及寫(xiě)作相關(guān)活動(dòng)。既有探討古代日本性宇宙觀的著作，也曾參與兒童詩(shī)歌的編撰。還多次受邀參加各雜志的寫(xiě)作報(bào)告會(huì)。