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　　《羅馬書》對教會影響至鉅：奧古斯丁、加爾文、馬丁·路德等人都深受它的啟示。“耶穌基督的仆人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音?！卑⒏时尽斀駳W美學術(shù)界的最著名的哲學家之一，在對《羅馬書》首句的逐字解讀中，試圖謹慎地辨明那些經(jīng)由歷代神學探討、翻譯、注釋后被強加到原初文本中的東西，將文本重置于早期的猶太彌賽亞主義背景（即“猶太-基督教”背景）下，指出它們是“西方傳統(tǒng)中具有奠基性質(zhì)的彌賽亞主義文本”。這一對彌賽亞主義的哲學性探究還聯(lián)系到了另一位重要的思想家：瓦爾特·本雅明。通過仔細解讀、對比本雅明的《歷史哲學論綱》與保羅書信，阿甘本洞悉到兩者間有許多未曾發(fā)現(xiàn)的驚人相似之處。

　　喬治·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ），意大利哲學及激進政治理論的領(lǐng)袖人物。他對文學理論，歐陸哲學，政治思想，宗教研究以及文學和藝術(shù)的融會貫通，使他成為我們時代最具挑戰(zhàn)性的思想家之一，其著作已對很多學科產(chǎn)生了重要影響。他是意大利維羅納大學教授，并于巴黎國際哲學學院教授哲學，也在美國數(shù)所大學任教。阿甘本生于羅馬，以關(guān)于西蒙娜·薇依政治思想的博士論文完成法學和哲學學業(yè)，并參加過海德格爾關(guān)于黑格爾和赫拉克利特的研討班，主持了瓦爾特·本雅明意大利譯本的翻譯工作，深受海德格爾和本雅明思想的熏陶。其代表作有：《可能性：哲學論文選》，《沒有內(nèi)容的人》，《詩的終結(jié)》以及《神圣的人：主權(quán)和赤裸的生命》等。