超感性世界的神話學(xué)及其末路：馬克思存在論革命的當(dāng)代闡釋

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	吳曉明著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫(kù)
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787300129860	出版時(shí)間：	2011-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	348	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《超感性世界的神話學(xué)及其末路：馬克思存在論革命的當(dāng)代闡釋》試圖在當(dāng)代世界及其思想背景中，論述馬克思所發(fā)動(dòng)的存在論（ontology）革命及其當(dāng)代意義。海德格爾曾把尼采的話“上帝死了”理解為超感性領(lǐng)域的“腐爛”或“本質(zhì)性崩塌”。真正說(shuō)來(lái)，對(duì)此一事件的領(lǐng)會(huì)可以在思想史上追溯到馬克思的哲學(xué)變革——它意味著哲學(xué)-形而上學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)而遭遇到存在論上的決定性批判，并從而標(biāo)志著超感性世界神話學(xué)的破產(chǎn)。本書(shū)以闡說(shuō)馬克思存在論革命的主要內(nèi)容和基本取向?yàn)闃休S，同時(shí)既于歷史上追究這一變革的思想淵源及問(wèn)題領(lǐng)域，又嘗試在當(dāng)代哲學(xué)的視域中揭示其深刻的時(shí)代意義。此外，作者還試圖由此對(duì)這一存在論革命的主要思想成果——?dú)v史唯物主義作出深入的論述和發(fā)揮，并對(duì)某些西方馬克思主義主要代表的存在論立場(chǎng)進(jìn)行批判性的探討。

作者簡(jiǎn)介

　　吳曉明，1957年7月出生于上海。哲學(xué)博士?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。兼任全國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。主要著作有《思入時(shí)代的深處——馬克思哲學(xué)與當(dāng)代世界》、《形而上學(xué)的沒(méi)落——馬克思與費(fèi)爾巴哈關(guān)系的當(dāng)代解讀》、《科學(xué)與社會(huì)》、《馬克思早期思想的邏輯發(fā)展》、《歷史唯物主義的主體概念》等，并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。

圖書(shū)目錄

緒論　馬克思的存在論革命與超感性世界神話學(xué)的破產(chǎn)　
第一章　現(xiàn)代形而上學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)中的完成及其瓦解　
　第一節(jié)　德國(guó)唯心主義的“自我意識(shí)”和“思有同一”　
　第二節(jié)　黑格爾哲學(xué)的解體：施特勞斯和鮑威爾　
　第三節(jié)　費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)的批判　
第二章　費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)“總問(wèn)題”與馬克思　
　第一節(jié)　費(fèi)爾巴哈對(duì)一般哲學(xué)的批判　
　第二節(jié)　費(fèi)爾巴哈的“感性”與超感性世界的對(duì)立　
　第三節(jié)　馬克思與費(fèi)爾巴哈在思想史上的本質(zhì)聯(lián)系　
第三章　馬克思在存在論中所實(shí)現(xiàn)的根本變革　
　第一節(jié)　馬克思的哲學(xué)革命與全部形而上學(xué)的終結(jié)　
　第二節(jié)　內(nèi)在性之瓦解與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代境域　
　第三節(jié)　馬克思實(shí)踐學(xué)說(shuō)的本體論意義　
第四章　馬克思的存在論革命及其當(dāng)代意義　
　第一節(jié)　馬克思哲學(xué)的存在論基礎(chǔ)　
　第二節(jié)　馬克思哲學(xué)中的主體性問(wèn)題　
　第三節(jié)　馬克思對(duì)主體哲學(xué)的批判與當(dāng)代哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向　
　第四節(jié)　重估馬克思哲學(xué)革命的性質(zhì)與意義　
第五章　存在論變革基礎(chǔ)上的歷史唯物主義方法論　
　第一節(jié)　社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)　
　第二節(jié)　總體性的觀點(diǎn)　
　第三節(jié)　具體化的路徑與實(shí)行　
第六章　對(duì)西方馬克思主義存在論立場(chǎng)的批判性探討　
　第一節(jié)　西方馬克思主義存在論視域的初始定向　
　第二節(jié)　盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》的現(xiàn)代性批判及其存在論基礎(chǔ)　
　第三節(jié)　柯?tīng)柺恶R克思主義和哲學(xué)》對(duì)“庸俗馬克思主義”的批判及其存在論主張　
　第四節(jié)　阿多諾對(duì)“概念帝國(guó)主義”的抨擊及其存在論視域