張其成講讀《周易》典藏（套裝全6冊(cè)）

　　《張其成講讀〈周易〉典藏（套裝全6冊(cè)）》全套共六冊(cè)。1. 《人生智慧》史上第一本橫向解讀《周易》的讀本，人生勵(lì)志指南六部曲如果說(shuō)六十四卦順序是經(jīng)，那么各卦的六爻爻位變化就是緯，一縱一橫將成功之道講解得淋漓盡致。六十四卦每卦的六爻都蘊(yùn)含著事物萌芽、發(fā)生、發(fā)展、繁榮、衰落直至消亡這一客觀規(guī)律。如此一來(lái)，我們豈不是找到了最簡(jiǎn)易、最便捷的使用《周易》的法子？簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們的人生就可以分為潛龍、見(jiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個(gè)階段，不管你處在哪個(gè)階段，遇到什么難題，只要去六十四卦相應(yīng)爻位的那一爻里面去找，肯定就能找到答案，時(shí)時(shí)、事事?lián)屨枷葯C(jī)，進(jìn)而“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”。希望每一個(gè)中國(guó)人都學(xué)會(huì)使用《周易》的偉大智慧，為自己的人生導(dǎo)航。2.《〈易經(jīng)〉感悟》 系統(tǒng)解釋六十四卦符號(hào)和文字，研讀《易經(jīng)》的真性感悟好多人看《易經(jīng)》的六十四卦，只看后面的判斷語(yǔ)，不看前面的話，這就糟糕了，把它的精華給丟了，其實(shí)六十四卦前面那句話太重要了，它說(shuō)的是原因和過(guò)程，有了這個(gè)原因，經(jīng)過(guò)了這個(gè)過(guò)程，才有后面的結(jié)果?？簇圆荒苤豢唇Y(jié)果，還要思考產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的原因?！兑捉?jīng)》不僅僅是預(yù)測(cè)學(xué)，更重要的是行為學(xué)。它不僅僅告訴我們吉兇，更重要的是教我們趨吉避兇?，F(xiàn)代人看《易經(jīng)》，要懂得從中看出為什么“吉”“兇”“悔”“吝”“無(wú)咎”，看出對(duì)我們今天的做人做事到底有什么啟發(fā)。3.《易道主干》深入剖析“易貫儒道禪”之精髓，準(zhǔn)確把握中華文化之主干將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境之中，不僅能拓展易學(xué)研究的范圍，獲得易學(xué)研究的新方法、新視角，而且能促進(jìn)中華文化的研究和發(fā)展?！耙住钡暮诵木褪恰耙椎馈薄椎谋倔w觀念、思維方式和價(jià)值理念。通貫儒、道、禪三家的正是“易道”?！耙椎馈睒?gòu)成了中華文化最穩(wěn)定、最本質(zhì)的內(nèi)核，代表了中華民族的深層心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了中國(guó)人特有的生活方式、行為方式、價(jià)值取向、倫理道德、審美意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。4.《易圖探秘》探究河圖洛書(shū)與太極圖的千古之謎易符和易圖作為“易道”的載體與圖示，從一個(gè)特定的層面展示了中華文化的本體意識(shí)、思維方式、價(jià)值取向、認(rèn)知方法和人文精神。從某種意義上說(shuō)，易學(xué)符號(hào)和圖式就是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)自然科學(xué)與生命科學(xué)的代表或基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)與西方傳統(tǒng)科學(xué)有著不同的特點(diǎn)，西方傳統(tǒng)科學(xué)以 “公理論”為特征，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)以“模型論”為特征，這種“模型”就是以易符與易圖為代表的“模型”。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)”的統(tǒng)一，西方人強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立。兩者的辯證統(tǒng)一，是“天地間之至理”。5. 《象數(shù)易學(xué)》一本象數(shù)論，半部《易經(jīng)》史，深入解讀卦象、符號(hào)及易數(shù)的含義象、數(shù)、辭是《周易》經(jīng)文構(gòu)成的三大要素。象、數(shù)是符號(hào)系統(tǒng)，辭是文字系統(tǒng)，兩個(gè)系統(tǒng)的互補(bǔ)、互換共同構(gòu)成《周易》。歷代注釋研究《周易》也分為象數(shù)與義理兩大學(xué)派。而象數(shù)學(xué)派在解《易》時(shí)，涉及天文、歷法、音律、倫理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、占測(cè)等內(nèi)容，體系十分龐雜，被罩上了一層神秘的面紗，也因此遭到了一些誤解甚至不公正的評(píng)價(jià)。本書(shū)梳理了象數(shù)學(xué)派的源流，詳解了象數(shù)范疇，分析了象數(shù)學(xué)派的本體論、方法論、天道觀、人道觀，從而論證了“象數(shù)學(xué)”在中國(guó)文化史上的重要地位，展示了象數(shù)學(xué)派關(guān)于宇宙世界與人文世界同構(gòu)、物理之學(xué)與心性之學(xué)會(huì)通的理論圖式，表達(dá)了象數(shù)學(xué)家坦夷曠達(dá)的宇宙情懷與中和安樂(lè)的生命境界。6. 《易學(xué)與中醫(yī)》明晰《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》之關(guān)聯(lián)，探索人類(lèi)生命之本質(zhì)人類(lèi)所要探索和解決的最大問(wèn)題，莫過(guò)于生命的問(wèn)題。生命的本質(zhì)到底是細(xì)胞、蛋白質(zhì)、DNA，還是氣、精、神？揭開(kāi)生命奧秘的到底是西方，還是東方？或許西方生命科學(xué)更能揭示生命物質(zhì)層面的奧秘，東方生命哲學(xué)則更能揭示生命精神層面的奧秘，兩者互補(bǔ)互動(dòng)，才是未來(lái)世界的大同。在東方人看來(lái)，人體是一個(gè)縮小了的宇宙，宇宙是一個(gè)放大了的人體。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在中醫(yī)的藏象模型上，藏象是一個(gè)包容宇（空間）宙（時(shí)間）的巨系統(tǒng)，是一個(gè)時(shí)空合一的模型。

　　張其成，著名國(guó)學(xué)專家，北京大學(xué)哲學(xué)博士，國(guó)學(xué)管理的倡導(dǎo)者。北京中易國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)易學(xué)與科學(xué)委員會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事。北京大學(xué)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)班特邀教授。主編我國(guó)第一部《易學(xué)大辭典》和《易經(jīng)應(yīng)用大百科》，首創(chuàng)“易道主干”說(shuō)，以“易”融貫儒道佛醫(yī)； 在國(guó)內(nèi)首次提出了“國(guó)學(xué)管理”的概念，首創(chuàng)易道心智管理模式，被譽(yù)為“國(guó)學(xué)修心第一人”。