中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗教的世俗化研究

序 
緒論
  第一節(jié)  論域選擇及其意義
    一  金元之際全真教：宗教性和社會(huì)性的視野
    二  作為中國(guó)社會(huì)思想史的一項(xiàng)專(zhuān)題性研究
    三  探討全真教世俗化過(guò)程的現(xiàn)實(shí)意義
  第二節(jié)  文獻(xiàn)回顧與本書(shū)創(chuàng)新
  第三節(jié)  ?究方法與基本理路
  第四節(jié)  研究的基本框架
第一章  全真教的創(chuàng)教、發(fā)展及其社會(huì)環(huán)境
　第一節(jié)  王重陽(yáng)創(chuàng)教
　第二節(jié)  全真七子的構(gòu)成
　第三節(jié)  全真教的發(fā)展
第二章  全真教代表人物社會(huì)思想的雙重特征
　第一節(jié)  社會(huì)思想的超越性特征
    一  執(zhí)著于“道”，遵從老莊思想的基本精神 
    二  社會(huì)是產(chǎn)生貪欲妄念的根源
    三  脫離世俗社會(huì)是消解人生痛苦的有效方式
    四  “閑”是一種超越世俗之后的自由境界
  第二節(jié)  社會(huì)思想的世俗性走向
    一  倡導(dǎo)三教合一，與世俗社會(huì)思想背景合融
    二  “神仙”思想所體現(xiàn)的世俗性特征
    三  家庭孝道倫理的宣揚(yáng)
第三章  全真教興起的階層基礎(chǔ)一：統(tǒng)治者的接納與推廣
　第一節(jié)  皇權(quán)是全真教世俗化的巨大推動(dòng)力量
　第二節(jié)  金室統(tǒng)治者的宗教態(tài)度
    一  尊儒——政權(quán)合法化的有效途徑
    二  禁與崇——搖擺不定的佛道政策
    三  無(wú)為即有為——全真教對(duì)金廷的迎合
　第三節(jié)  成吉思汗的關(guān)鍵作用
    一  開(kāi)放意識(shí)與宗教功能
    二  納賢意識(shí)與社會(huì)聲望
    三  貴生心境與重生教義
    四  關(guān)注“漢法”與熱愛(ài)生命
第四章  全真教興起的階層基礎(chǔ)二：?民眾生活世界的作用
　第一節(jié)  苦難生活是民間宗教需求的催化劑
　第二節(jié)  積極行善，發(fā)揮助民生存的功能
　第三節(jié)  祈禳齋醮，體現(xiàn)滿(mǎn)足民眾心理需求的功能
　……
第五章　一個(gè)具體的問(wèn)題：全真教與女性
第六章　教團(tuán)的管理與努力——對(duì)社會(huì)境遇的調(diào)適
第七章　全真教的衰落與社會(huì)原因分析
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記