知識操作系統(tǒng)與人工智能

　　人工智能課題矛頭直指人的思維規(guī)則，雖然仍有科學(xué)家說人的思維沒有規(guī)則，但大多數(shù)科學(xué)家還是堅信思維是有規(guī)則的。而中國已故科學(xué)家錢學(xué)森在1984年甚至說過，人的思維規(guī)則應(yīng)該就是某種物質(zhì)規(guī)律，問題是如何去確認(rèn)它。這聽起來幾乎是在說，思維規(guī)則應(yīng)該就是某種已知的科學(xué)知識。如果此話確有此意，那么本書作者研究發(fā)現(xiàn)，人的思維不僅有規(guī)則，而且真的就存在于已有的知識當(dāng)中，只不過不是科學(xué)知識，而是人的自然語言。 作者在自然語言中發(fā)現(xiàn)了一系列語言現(xiàn)？，司空見慣卻又奇特?zé)o比，比如，人稱代詞為什么只有“你、我、他”這三個，而不是兩個或四個？“有／無、多／少、什么、怎么樣、為什么、多大空間／什么位置、多長時間／什么時刻、是／否”，這些是僅有的疑問詞嗎？因為作者發(fā)現(xiàn)：人的所有知識，都無非是針對包括人在內(nèi)的宇宙世界，提出和回答了這幾個且僅這幾個問題！作者稱之為“索引現(xiàn)象”。那么，“你”、“我”、“他”真的是這個世界被觀察的僅有的和充分的視角嗎“有／無”、“什么”、“怎么樣”、“為什么”真的是這個世界被描述的僅有的和充分的層次嗎？ 另一個讓作者為之震撼的發(fā)現(xiàn)是：自然語言中的“什么”、“怎么樣”、“為什么”，與物理學(xué)三大守恒定律，動量守恒與轉(zhuǎn)換定律、能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，和物質(zhì)守恒與質(zhì)／HE轉(zhuǎn)換定律，“恰巧”分別具有一致的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)——時空的l、2、3次方層次！那么，誰是誰的翻版？這個“翻版現(xiàn)象”又意味著什么？并且，與三大守叵定律相比，自然語言在“什么”、“怎么樣”、“為什么”之前，還有一個疑問詞“有／無”，一個0次方層次！那么，是物理學(xué)少一個運動定律，還是自然語言多了一個表達(dá)層次？這個“0缺失現(xiàn)象”又在說明什么？而歐氏幾何的“點、線、面、體”，？構(gòu)成“0、1、2、3”次方的有限層次系列。重要的是，它們都進(jìn)入自身模式的循環(huán)…… 人工智能要求找到思維規(guī)則，科學(xué)家又預(yù)示這個規(guī)則不應(yīng)該與人們已經(jīng)認(rèn)識的物質(zhì)規(guī)律相沖突，但是哥德爾不完備性定理卻揭示了人造知識的局限性——人的科學(xué)只能做被證明的對象而無法做證明的依據(jù)，那么現(xiàn)在，如此讓人熟視無睹的自然語言現(xiàn)象，卻深藏著不為人知的內(nèi)在確定性，就讓作者意識到，人類自然語言，這個躲開了完備性缺陷的自然體系，將可以作為認(rèn)識的依據(jù)，給人們認(rèn)識思維規(guī)則，提示至少是一個環(huán)節(jié)的還原線索。 但是，思維規(guī)則使人能認(rèn)識和描述一切，就表明思維規(guī)則對世間萬物具有結(jié)構(gòu)的一致性和兼容性，那么，人工智能就不應(yīng)該是個技術(shù)課題。事實上，那些奇特的自然語言現(xiàn)象最初引發(fā)作者思考的，也遠(yuǎn)不限于人工智能課題。比如，這些現(xiàn)象是在什么層次上由誰來決定的呢？是各路先哲的認(rèn)識極限呢，還是它們原本就應(yīng)如此？它們即將給人們帶來的新知識，在哲學(xué)上，是經(jīng)驗的，先驗的，辯證的，思辨的，還是所謂約契俗成的？ 因為，如果通過“索引現(xiàn)象”和“翻版現(xiàn)象”能夠提純出一個兼容所有知識與事物的通用規(guī)則的話，？么它就應(yīng)該是一個關(guān)于整個世界的結(jié)構(gòu)模式，相反的，人的思維現(xiàn)象僅僅只是那個整體存在的一個特例。而這，在無形之中又印證了諸多科學(xué)家們長期以來的一個哲學(xué)困惑：人工智能課題、對人的思維規(guī)則的認(rèn)識，能在人們最終認(rèn)識世界之前完成嗎？而這又將如何影響人工智能？看來，人們也許真的有必要老老實實地從頭開始？

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