道德情操論

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（英）斯密著，宋德利譯
出版社：	譯林出版社
叢編項(xiàng)：	譯林人文精選
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787544714808	出版時(shí)間：	2011-01-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	346	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　在《道德情操論》中，斯密指出，支配人類行為的動(dòng)機(jī)有自愛、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向等，而非如一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所認(rèn)為的只有自私或利己之心在支配行為。而且，從《道德情操論》中可看出，與自愛之心相比較，同情之心對(duì)于建立和維系一個(gè)公民生活幸福的社會(huì)更為重要。首先，同情之心才能“捍衛(wèi)和保護(hù)社會(huì)”。斯密指出，因?yàn)橥樾氖沟梦覀兙哂袑?duì)別人的？難感同身受的能力，尤其是“對(duì)于別人所受的傷害具有一種非常強(qiáng)烈的感受能力”，才使我們?cè)趯?duì)苦難及侮辱和傷害充滿恐懼的同時(shí)，“又是對(duì)人類不義的巨大抑制”。其次，同情之心才能“使社會(huì)興旺發(fā)達(dá)”。

作者簡介

　　亞當(dāng)·斯密（1723～1790），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年，他出生于蘇格蘭法夫郡的魁克卡迪，青年時(shí)最早就讀于格拉斯哥大學(xué)，后轉(zhuǎn)入牛津大學(xué)。1750年到1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)教授。在此期間，亞當(dāng)·斯密于1759年出版了第一部著作《道德情操論》，并因此確立了他在知識(shí)界的地位。此后，于1766年開始著手《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》》的？作，1773年基本完稿，后又經(jīng)3年潤色，直至1776年3月出版。此書的出版不僅在英國本土產(chǎn)生了重大影響，而且在歐洲和美洲大陸也引起了大眾的廣泛討論。因此，亞當(dāng)·斯密被認(rèn)為是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的保護(hù)神”。

圖書目錄

第一卷  論行為得體
  第一篇  論得體
      第一章  論同情
      第二章  論互相同情的快樂
      第三章  論通過我們和他人感情是否一致，來判斷其情感是否得體
      第四章  續(xù)前章
      第五章  論和藹可親及令人尊敬的品德
  第二篇  論不同激情的得體度
      導(dǎo)言
      第一章  論源于軀體的激情一
      第二章  論源于想象的某種特殊傾向或習(xí)慣的激情
      第三章  論乖戾的激情
      第四章  論良善的激情
      第五章  論自私的激情
  第三篇  論幸運(yùn)與不幸對(duì)人們判斷行為是否得體的影響；何以有時(shí)容易被認(rèn)可，有時(shí)則不易
      第一章  同給予快樂的同情相比，我們給予悲痛的同情一般來講是一種更為強(qiáng)烈的感情，但在當(dāng)事人的自然感覺中卻依然不夠強(qiáng)烈
      第二章  論野心的起源，及等級(jí)的差別
      第三章  論嫌貧愛富、貴尊賤卑的傾向所導(dǎo)致的道德情操之腐敗
第二卷  論功過，或獎(jiǎng)懲對(duì)象
  第一篇  論功過意識(shí)
      導(dǎo)言
      第一章  看似值得感謝，似乎就值得報(bào)答；同樣，看似令人怨恨，似乎就應(yīng)該受罰
      第二章  論感激與怨恨的適當(dāng)對(duì)象
      第三章  對(duì)施惠者的行為缺乏贊許，對(duì)受惠者的感激之情就缺少體會(huì)；相反，對(duì)作惡者的動(dòng)機(jī)缺乏責(zé)難，對(duì)受害者的怨恨之情就缺乏體諒
      第四章  前幾章扼要重述
      第五章  對(duì)功過意識(shí)的分析
  第二篇  論正義和仁慈
      第一章  兩種美德的比較
      第二章  論正義感、悔恨感，兼論功德意識(shí)
      第三章  論如此天性構(gòu)成的作用
  第三篇  就行為的功過，論命運(yùn)對(duì)人類情感的影響
      第一章  論命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
      第二章  論命運(yùn)之影響的程度
      第三章  論此種情感超常性的終極因
第三卷  論我們判斷自己情感和行為的基礎(chǔ)，及責(zé)任感
      第一章  論自我認(rèn)可和不認(rèn)可的原則
      第二章  論對(duì)贊賞及值得贊賞的喜愛；及對(duì)責(zé)備和該受責(zé)備的畏懼
      第三章  論良心的影響與權(quán)威
      第四章  論自欺的天性，及一般規(guī)則的起源與運(yùn)用
      第五章  論一般道德準(zhǔn)則的影響與權(quán)威，及它們被公正地尊為神之法
      第六章  何種情況下責(zé)任感應(yīng)是我們行為的唯一動(dòng)機(jī)；何種情況下它應(yīng)與其他動(dòng)機(jī)共同發(fā)揮作用
第四卷  論效用對(duì)認(rèn)可情感的影響
      第一章  論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美，及這種美的廣泛影響
      第二章  論效用的表現(xiàn)賦予人類性格與行為之美；及對(duì)這種美的感知在何種程度是初始的認(rèn)可原則之一
第五卷  論習(xí)俗與風(fēng)尚對(duì)道德上認(rèn)可與否的影響
      第一章  論習(xí)俗與風(fēng)尚對(duì)我們美丑觀念的影響
      第二章  論習(xí)俗與風(fēng)尚對(duì)道德情操的影響
第六卷  論美德的品格
      導(dǎo)言
  第一篇  論個(gè)人品格對(duì)自己幸福的影響；或論謹(jǐn)慎
  第二篇  論個(gè)人品格對(duì)他人幸福的影響
      第一章  論天性使個(gè)人成為我們關(guān)注對(duì)象所依據(jù)的次序
      第二章  論天性使社團(tuán)成為我們慈善對(duì)象的次序
      第三章  論普世仁愛
  第三篇  論自制
      結(jié)論
第七卷  論道德哲學(xué)體系
  第一篇  論道德情操理論應(yīng)該考察的問題
  第二篇  論對(duì)美德本質(zhì)的不同闡述
      第一章  論認(rèn)為美德存在于得體性之中的學(xué)說
      第二章  論認(rèn)為美德存在于謹(jǐn)慎之中的學(xué)說
      第三章  論認(rèn)為美德存在于仁慈之中的學(xué)說
      第四章  論出格的學(xué)說
  第三篇  論關(guān)于認(rèn)可之原理的各種不同學(xué)說
      導(dǎo)言
      第一章  論以自愛推斷認(rèn)可之原理的學(xué)說
      第二章  論將理性視為認(rèn)可之原理的學(xué)說
      第三章  論認(rèn)為情感是認(rèn)可之原理的學(xué)說
  第四篇  論不同作者詮釋道德實(shí)踐準(zhǔn)則的方式