城市形象個性化建設(shè)研究：以濟南為例

　　所謂可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當前需要又能滿足子孫后代需要的發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)環(huán)境可持續(xù)支撐、自然資源可持續(xù)利用的基礎(chǔ)上，當代人各種需要的滿足不應(yīng)以對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅為代價。它強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展要綜合考慮社會發(fā)展、環(huán)境保護和資源節(jié)約，一個理想的發(fā)展模式應(yīng)當是一個經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、環(huán)境保護和資源節(jié)約兼顧的發(fā)展模式，即經(jīng)濟效益、社會效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的發(fā)展模式。一些學(xué)者認為，可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)來源于生態(tài)文明。從生態(tài)文明的角度看，人和自然，即經(jīng)濟社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系可以分為三種類型：一是經(jīng)濟社會系統(tǒng)自覺維護自然生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)能夠完全支撐經(jīng)濟社會系統(tǒng)；二是經(jīng)濟社會系統(tǒng)破壞自然生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)支撐經(jīng)濟社會系統(tǒng)的能力不斷削弱；三是經(jīng)濟社會系統(tǒng)嚴重破壞自然生態(tài)系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)無法支撐經(jīng)濟社會系統(tǒng)。在這三種類型中，第一種是非常理想的狀態(tài)，第二種是現(xiàn)實的狀態(tài)，第三種是需要堅決避免的狀態(tài)。人類目前處于第二種狀態(tài)，需要倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，進入第一種狀態(tài)。只有第一種狀態(tài)是可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)，是既滿足當代人的需要又不危害后代人滿足其需要的發(fā)展狀態(tài)。所以，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明的具體體現(xiàn)，是經(jīng)濟社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一。

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