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黃時(shí)鑒文集(全三冊(cè))

黃時(shí)鑒文集(全三冊(cè))

定 價(jià):¥180.00

作 者: 黃時(shí)鑒 著
出版社: 百家出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 史學(xué)理論

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ISBN: 9787547501474 出版時(shí)間: 2011-02-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 全三冊(cè) 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《黃時(shí)鑒文集(套裝全3冊(cè))》包括《大漠孤煙》、《遠(yuǎn)跡心契》、《東海西?!贰!洞竽聼煛方榻B了我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),描寫(xiě)壯美境界的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,幾乎是我治學(xué)的座右銘,并對(duì)之做過(guò)一番解說(shuō)。這第一卷用“大漠孤煙”做標(biāo)題,就我來(lái)說(shuō),又想添加兩層意思。說(shuō)起蒙古,自然會(huì)想起大漠和穹廬。我所尊敬的前輩韓儒林先生出過(guò)《穹廬集》,后學(xué)就擇用大漠,廣袤的草原和沙漠。蒙古史和元史,在學(xué)術(shù)上也有如大漠,多少學(xué)人感嘆它的浩瀚,探究它的奧秘,向往在那里騎馬馳騁,但是他們的點(diǎn)滴成就,往往只是孤煙而已。這是其一。其二,學(xué)人常是孤寂的,尤其是歷史人,尤其是做蒙古史元史這類學(xué)問(wèn)的人,然而,“大漠孤煙”或竟是呈現(xiàn)在他們心中的一種壯美?!哆h(yuǎn)跡心契》介紹了義天是韓國(guó)佛教史上的一代高僧——大覺(jué)國(guó)師。義天入宋求法是中韓佛教交流史上的一件大事。義天和他的中國(guó)師友的交往,堪稱世界文化交流史上的一個(gè)典范。他入宋以后,與凈源法師最為投契。“相遠(yuǎn)以跡,相契以心”見(jiàn)于凈源致義天的書(shū)信,用這八個(gè)字來(lái)表示義天和中國(guó)師友的關(guān)系是非常貼切的。而我以為,這個(gè)“心契”之說(shuō),內(nèi)含一種超越既定時(shí)空的意義,它對(duì)人類文化交流的性質(zhì)和內(nèi)在因素給出了一個(gè)深刻的表述。故我在這里概括成“遠(yuǎn)跡心契”四字,用為本卷的正標(biāo)題?!稏|海西海》介紹了在利瑪竇繪制和刊行其世界地圖的過(guò)程中,接受世界新觀念的明末士人進(jìn)一步闡發(fā)了“東海西海,心同理同”的觀念。當(dāng)時(shí)“東海西海,心同理同”的觀念已含有以下三層意思:一、中國(guó)和西方的圣人,“各以心之精神,明道淑世”,過(guò)去互不相聞,現(xiàn)在可以“交相發(fā)明,交相裨益”;二、“六合一家,心心相印”,是“東漸西被”的基本原因,雖然中西語(yǔ)言文字不同,但。卻“殊而能同”;三、雖然心同理同,但是中國(guó)和西方的文化又可以“各抒一精彩”,因而“斷斷然此是彼非”,是十分謬誤的一這些認(rèn)知非常值得:重視,它們是寶貴的思想資源,給人以雋永的啟迪。

作者簡(jiǎn)介

  黃時(shí)鑒,1935年9月生于上海,原籍湖南長(zhǎng)沙。1958年夏畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。1958-1979年在內(nèi)蒙古大學(xué)歷史系任教。1979年調(diào)至杭州大學(xué)歷史系,1983年任副教授,1987年任教授,從1998年起為合并后的浙江大學(xué)歷史系教授。長(zhǎng)期從事蒙古史、元史和古代中外文化交流史的教學(xué)與研究工作。編著和整理的書(shū)籍有:《元朝史話》、《耶律楚材》、《解說(shuō)插圖中西關(guān)系史年?》、《東西交流史論稿》、《東西洋考每月統(tǒng)記傳》、《十九世紀(jì)中國(guó)市井風(fēng)情—_三百六十行》、《利瑪竇世界地圖研究》(與龔纓晏合作)和《維多利亞時(shí)代的中國(guó)圖像》等。

圖書(shū)目錄

《大漠孤煙》目錄:

元好問(wèn)與蒙古國(guó)關(guān)系考辨
木華黎國(guó)王麾下諸軍考
關(guān)于漢軍萬(wàn)戶設(shè)置的若干問(wèn)題
真金與元初政治
元朝廟制的二元性特征
《大元通制》考辨
元代的禮俗
元代纏足問(wèn)題新探,
元代乃蠻是蒙古而非色目考
釋《至正妓人行》中的蒙古語(yǔ)及其他
《通鑒續(xù)編》蒙古史料考索
清代包頭地區(qū)土地問(wèn)題上的租與典
論清末清政府對(duì)內(nèi)蒙古的“移民實(shí)邊”政策
日本帝國(guó)主義的“滿蒙政策”和內(nèi)蒙古反動(dòng)封建上層的
“自治”“獨(dú)立”運(yùn)動(dòng)
羅依果著《孝經(jīng)的古蒙古文譯本》簡(jiǎn)
波伊勒著《蒙古世界帝國(guó)》述評(píng)
桑德?tīng)査沟摹赌滤沽峙c蒙古人》簡(jiǎn)介
《蒙古在中國(guó)的統(tǒng)治——元代地方行政》述評(píng)
【附】譯文三篇
關(guān)于金史的兩篇講稿(福赫伯撰)
《蒙古秘史》源流考(洪業(yè)撰)
關(guān)于術(shù)外尼書(shū)中若干蒙古宗王的稱謂(波伊勒撰)
《遠(yuǎn)跡心契》目錄:
希羅多德筆下的歐亞草原居民與草原之路的開(kāi)辟
“絛貫主”考
遼與“大食”
慧超《往五天竺國(guó)傳》識(shí)讀余論(附影印原件)
佛國(guó)寺雙塔與中國(guó)古塔的比較研究
相遠(yuǎn)以跡相契以心
——義天和他的中國(guó)師友
宋麗蒙關(guān)系史事一瞥
——《收刺麗國(guó)送還人》考述
元高昌侯氏入東遺事
元代的對(duì)外政策與中外文化交流
釋《北使記》所載的“回紇國(guó)”及其種類
波斯語(yǔ)在元代中國(guó)
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的伊朗語(yǔ)借詞初探
——兼從一個(gè)側(cè)面看中國(guó)文化心理
元代四體銘文銅權(quán)的考釋
——以識(shí)讀波斯文銘文為主
元代扎你別獻(xiàn)物考
阿刺吉與中國(guó)燒酒的起始
中國(guó)燒酒的起始與中國(guó)蒸餾器,
略談馬可·波羅書(shū)的抄本與刊本
關(guān)于馬可·波羅的三個(gè)年代問(wèn)題
關(guān)于茶在北亞和西域的早期傳播
——兼說(shuō)馬可·波羅未有記茶
馬可·波羅與萬(wàn)里長(zhǎng)城
——兼評(píng)《馬可·波羅到過(guò)中國(guó)嗎?》
……
《東海西?!纺夸洠?br /> 茶傳人歐洲及其歐文稱謂
《東西洋考每月統(tǒng)記傳》所載世界地理述論
《譜姓:拿破戾翁》序說(shuō)
《三字經(jīng)》與中西文化交流
麥都思《漢語(yǔ)福建方言字典》述論
《康熙字典》與中西文化交流
寧波華花書(shū)房刊本知見(jiàn)略述
從海底射出的中國(guó)瓷器之光
——哈契爾的兩次沉船打撈業(yè)績(jī)
苦竹齋札記二則
“西方”何時(shí)始指稱歐洲?
《茉莉花》二百年前已傳入英國(guó)
苦竹齋札記三則
從阿伯而小子說(shuō)起
關(guān)于“新聞”和“新聞紙”
《通報(bào)》的“玉樹(shù)凋零”傳統(tǒng)
明末清初天主教人華史的研究:范式的轉(zhuǎn)變與漢文文獻(xiàn)的
利用145
歷史天空的“兩頭蛇”
——評(píng)《兩頭蛇:明末清初的第一代天主教徒》
關(guān)于《哈梅爾游記》
朝鮮燕行錄所記的北京天主堂
紀(jì)昀與朝鮮學(xué)人
紀(jì)昀與西學(xué)
——從一篇佚文談
飛馬尾上的杭州
……

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