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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《問人性》是一部可以跨越世紀(jì)的思想巨著。該書從哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等綜合各方面觀點(diǎn)，全面比較了中西五百年的文化差異，揭示了人類和人性的奧秘。作者認(rèn)為，人性有“原惡”，它與生俱來，與死俱去，是人類秉賦中永恒的實(shí)在。人類要戰(zhàn)勝周圍的環(huán)境，必須首先戰(zhàn)勝自己。同時(shí)，人類也有“元精神”，它是處于社會(huì)生活中的人類必然向善的渴望。元精神的是否完備？決定了一個(gè)民族以及每一個(gè)人的人格發(fā)展的健康程度。每一個(gè)人，尤其年輕人都必須培養(yǎng)自己有健康完美的人格。

作者簡(jiǎn)介

　　黎鳴，南昌人，1944年生，當(dāng)代著名哲學(xué)家，號(hào)稱“思想狂徒”和“哲學(xué)烏鴉”。1961年畢業(yè)于江西大學(xué)物理系，后進(jìn)入中國(guó)科技大學(xué)研究生院控制論與系統(tǒng)工程專業(yè)。長(zhǎng)期從事邏輯學(xué)、控制論、文化人類學(xué)等方向的研究，最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：把哲學(xué)的基礎(chǔ)從二元論轉(zhuǎn)化為三元論，創(chuàng)立了以“三”為基礎(chǔ)的運(yùn)算規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了邏輯學(xué)，從而完成了邏輯學(xué)的三元論和多元論轉(zhuǎn)向，以及哲學(xué)的第四次轉(zhuǎn)型——人學(xué)的轉(zhuǎn)型。他被許多媒體譽(yù)為“新世紀(jì)中國(guó)最受關(guān)注的哲學(xué)家”。黎鳴先生的主要著作有：《信息哲學(xué)論》、《中國(guó)的危機(jī)》、《問人性》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》、《影響世界歷史的三個(gè)猶太人——千年的三個(gè)天才馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦評(píng)傳》、《中國(guó)人性分析報(bào)告》、《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學(xué)死了》以及“問天命”系列三卷《命運(yùn)的詛咒》、《道德的淪陷》、《悲劇的源流》等，其中，《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學(xué)死了》等著作連續(xù)引發(fā)哲學(xué)界的深刻討論。

圖書目錄

自序
第一部人性的理論
第一章文明與人格
    1.文明乎，人種乎
    2.人種、人文、人格
第二章人性場(chǎng)與人性原惡
    1.人性場(chǎng)
      1)官場(chǎng)
      2)市場(chǎng)
      3)情場(chǎng)
    2.原惡——永恒的人類本性
      1)中西圣哲論人性
      2)中國(guó)和西方歷史發(fā)展的脈絡(luò)
    3.人性原惡論
    4. “歪打正著”與“自欺欺人”
    5.人性場(chǎng)與人性原惡的關(guān)系
      1)官場(chǎng)對(duì)人性任性原惡的關(guān)系
      2)市場(chǎng)對(duì)人性懶隋原惡的壓迫
      3)情場(chǎng)對(duì)人性嫉妒原惡的消解
    6.人性場(chǎng)與陷?
      1)官場(chǎng)的陷阱
      2)市場(chǎng)的陷阱
      3)情場(chǎng)的陷阱
第二部世界性民族與典型人格
第一章三個(gè)世界性民族
    1.共性
    2.差異
      1)不同的象征
      2)不同的歷史
      3)不同的祖國(guó)
      4)不同的經(jīng)商經(jīng)歷
      5)不同的力量或命運(yùn)
      6)奴隸與奴役
      7)封閉與開放
      8)不同的貢獻(xiàn)
      9)不同的人性場(chǎng)偏向
第二章世界性民族與典型人格
    1.中華民族與典型的官場(chǎng)人格
      1)官場(chǎng)的陽面人格
      2)官場(chǎng)的陰面人格
    2.英語民族與典型的市場(chǎng)人格 ……第三部情場(chǎng)，最最人性的活動(dòng)場(chǎng)第四部人性與歷史的迷霧第五部人性與文化命運(yùn)之源第六部新的綜合與結(jié)后記