甲申春，予始以經翠史課諸生。諸生多未嘗用力于載籍，頗苦之。故暇則以《孟子》數(shù)章相授，句讀而外，于義理亦稍稍提掇，俾其優(yōu)游涵詠，漸有人途。漢人嘗云：《論語》者，五經之觀轄六藝之喉衿，此誠具眼之論。以予淺識，若《孟子》者，則儒術之觀轄也。學者由此入門，沉潛反復，然后寢餹于六經，歸源于孔子，以上達乎昭昭冥冥、無可言說之域，則其源泉混混者復矣。至若盈科后進，納百流于一泓，尚有待乎賢者之擴充。否則一如無源之水，無本之木，雖或橫絕于一時，而終歸于涸槁之地。百年以來，言會通者比比，至其超勝者則誰歟？返本以開新，是尚有待于來哲。雖然，能由此翠，是近乎智矣，若仁則子曰豈敢。天行屯蹇，俗染澆風，萎軟詭脆之言盈耳，偉岸峻拔之行罕見，至若滑稽玩世、放浪形骸之輩亦難乎其人，豈龔定庵所云大音將興之候乎？然則《孟子》之讀，是其時矣。書僅成六卷者，各隨其時也，余當俟諸異日。然大義已具，初學者可循此以升其堂，至其微言深造，則尤備乎后篇，入室與否，尚視乎其人。書成，烏魯木齊黎生大偉，助執(zhí)校役，用力獨多，因志之于此。
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