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內(nèi)容簡介

　　《國際漢學（第21輯）》值得介紹的主要有以下幾點，首先是“紀念利瑪竇逝世400周年專欄”。做西方漢學研究，傳教士漢學是一個不可缺少的研究階段，不僅僅在于，正是這一時期這些來華的傳教士奠基了歐洲漢學的基礎，更重要的在于，作為中西文化交流的橋梁，這些傳教士來往予中國和歐洲之間，他們在傳播福音的同時開始將歐洲的思想文化和中國的思想文化聯(lián)系在一起。從這個時期開始，傳教士們所介紹的西學書開始影響中國思想和學術的進展，同時，他們所介紹的中國文化典籍開始影響歐洲的思想文化進展。而當下無論是歐溯史還是中國史的研究，都尚未將這種關聯(lián)性很好地展現(xiàn)出來。從晚明開始，中國史的記載和研究已經(jīng)不再是單純的中文文獻，不努力將藏在歐洲的以傳教士為主體的外文文獻徹底整理，明清史的研究就很難真正展現(xiàn)出全球化初期中國的真實變遷；同理，如果不了解此時傳教士漢學研究的成果，我們也很難說清歐洲思想的變遷。傳教士漢學和當下的專業(yè)漢學的重要區(qū)別在于：傳教士漢學作為一個同時參與到歐洲和中國思想文化變遷的學術形態(tài)，其復雜性要遠高于只將中國歷史文化作秀文奉研究對象韻當代專業(yè)漢學。

作者簡介

　　李學勤，教授是著名的歷史學家、古文字學家。他長期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻與考古學、古文字學成果相結合，在甲骨學、青銅器及其銘文、戰(zhàn)國文字、簡帛學，以及與其相關的歷史文化研究等領域，均有重要建樹。主要著作：《殷墟文字綴合》（與人合作），科學出版社，1955《殷代地理簡論》，科學出版社，1959《東周與秦代文明》，文物出版社，1984《古文字學初階》，中華書局，1985《李學勤集》，黑龍江教育出版社，1989《新出青銅器研究》文物出版社，1990《比較考古學隨筆》，（香港）中華書局，1991《周易經(jīng)傳溯源》，長春出版社，1992《簡帛佚籍與學術史》，（臺灣）時報出版，1994《走出疑古時代》，遼寧大學出版社，1994《殷墟甲骨分期研究》（與人合作），上海古籍出版社，1996《古文獻叢論》，上海遠東出版社，1996《失落的文明》，上海文藝出版社，1997年《綴古集》，上海古籍出版社，1998《四海尋珍》，清華大學出版社，1998《夏商周年代學札記》，遼寧大學出版社，1999《重寫學術史》，河北教育出版社，2001《李學勤文集》，中國社會科學院學術委員文庫之一，上海辭書出版社，2005

圖書目錄

紀念利瑪竇逝世400
  百年利瑪竇研究
周年專欄
  對利瑪竇中西交流思想及其對兩個文明碰撞之影響的思考
  論《交友論》的格言來源與思想性
  利瑪竇留在南昌的記憶和友誼
漢學一家言
  面對共同的挑戰(zhàn)？漢學(中國學)在促進中西理解中的角色
漢學家訪談錄
  漢學推手二十載——李亦園院士與蔣經(jīng)國基金會
華裔漢學家與各國漢學
  漢悼念鍥而不舍的漢學家柳存仁教授
  蕭公權與美國漢學
20世紀中國古代文化經(jīng)典在域外的傳播與影響
  日常生活世界的形成與建構：《金瓶梅詞話》與日用類書
  先秦文獻的立體式研究——以鄭良樹“商鞅學派”研究為例
  明代“剪燈”系列小說在越南的傳播與接受
  中國詩歌之精神
  中國詩歌的韻律
傳教士漢學文獻
  消除誤解：薄賢士和他的《中國禮儀之爭問題的說明》
  范禮安、孟三德記中國
書評與書介
  多元視角下的中國現(xiàn)代文學研究——簡評“海外中國現(xiàn)代文學研究譯叢”
  中西初識時期的思想文化互動——讀張西平《傳教士漢學研究》
  君子的勛業(yè)與行藏
  終末還是當下
  我讀《我的老師高本漢》
  凝結三十年心血的力作：《俄羅斯?jié)h學史》
  大象出版社“國際漢學研究書系”書目
機構與動態(tài)
  華盛頓大學漢學研究與中國和歐洲的淵源
  荷蘭萊頓大學漢學研究群體綜述——以20世紀80至90年代為中心
  “當代歐美漢學對中國哲學的詮釋——以羅哲海為中心”國際學術研討會在北京召開
后記