金剛經(jīng)解疑六講

序
第一講 《金剛經(jīng)》之源頭及淵源
第二講 《金剛經(jīng)》的中文譯本
  第一節(jié) 帝王護(hù)法——《金剛經(jīng)》六譯之傳奇
    一、前秦苻堅、后秦姚興之于羅什譯本
    二、元魏宣武帝之于流支譯本
    三、陳粱安太守王方奢之于真諦譯本
    四、隋文帝、煬帝之于笈多譯本
    五、唐太宗之于玄奘譯本
    六、則天帝之于義凈譯本
  第二節(jié) 《金剛經(jīng)》到底被翻譯了幾次？
    一、傳統(tǒng)的“六譯”說
    二、菩提流支到底翻譯了幾次《金剛經(jīng)》？
    三、笈多是否重新修改過自己翻譯的《金剛經(jīng)》？
    四、玄奘二譯《金剛經(jīng)》
    五、可有八卷本的《金剛經(jīng)》？
  第三節(jié) 為何鳩摩羅什譯本流傳最廣？
    一、宗教立場的解釋
    二、翻譯境界的解釋
    三、版本不同的解釋
    附：“版本不同說”的一個特例
第三講 《金剛經(jīng)》之科分
  第一節(jié) “七義”、“十八住處”
  第二節(jié) “十二分”
  第三節(jié) “六章”、“三門”、“三段”和？三章”
  第四節(jié) “二十七疑”
  第五節(jié) 昭明太子之“三十二分”
第四講 讀《金剛經(jīng)》者須知
  第一節(jié) 關(guān)于“彌勒菩薩偈頌”
  第二節(jié) “四句偈”何所指？
    一、“一切有為法”
    二、“雪山四句
    三、“成就一義”和“顯道”
    四、“善吉問，佛祖答”
    五、“最少”
    六、“一切皆是”
    七、“全部不是”
  第三節(jié) 《金剛經(jīng)》兩周說
    一、吉藏釋“兩周”
      (一)前說實(shí)智(實(shí)慧)，后說方便智善權(quán))
      (二)前為利根說，后為鈍根說
      (三)前說盡(凈)緣，后說盡觀
      (四)前周成發(fā)心，后周泯發(fā)心
      (五)為前會眾廣說，為后會眾略說
    二、江味農(nóng)釋“兩周”
    總說：前說約境明無住，后說約心明無住
      (一)前周為將發(fā)大心修行者說，后周為已發(fā)大心修行者說
      (二)前周破粗執(zhí)，后周破細(xì)執(zhí)
      (三)前周離相，后周離念
      (四)前周說“二邊不著”，后周說不著“二邊不著”
      (五)前周一切皆非，后周一切皆是
    附：“應(yīng)云何住”和“云何應(yīng)住”
第五講 關(guān)于《金剛經(jīng)》注疏的幾個疑點(diǎn)
  第一節(jié) 傅大士可曾寫頌？
  第二節(jié) 《金剛仙論》肯定是華人所撰
  第三節(jié) 關(guān)于六祖慧能的《金剛經(jīng)》注
  第四節(jié) “冥世偈”的真相
第六講 略說《金剛經(jīng)》論注之歷史沿革
  第一節(jié) 煩瑣的古印度經(jīng)論
  第二節(jié) 第一本中國武的注釋
  第三節(jié) 集大成之吉藏《金剛般若疏》
  第四節(jié) 《金剛經(jīng)》結(jié)構(gòu)分析之濫觴
  第五節(jié) 禪入《金剛》
  第六節(jié) 儒佛攜手
后記
附錄：《金剛般若波羅蜜經(jīng)》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯