超越人本主義：馬克思與費爾巴哈關(guān)系新論

導言
第1章　“以費解馬”的兩種模式
1.1　以費爾巴哈“唯物主義”為導向的理論闡釋
1.1.1　恩格斯對馬克思與費爾巴哈關(guān)系的解讀
1.1.2　第二國際理論家對費爾巴哈“唯物主義”的凸顯
1.2　以費爾巴哈“人本主義”為導向的理論闡釋
1.2.1　西方馬克思主義的人本主義闡釋
1.2　2　東歐新馬克思主義的人本主義闡釋
1.2.3　阿爾都塞對青年馬克思哲學思想的人本主義闡釋
1.3　馬克思哲學“費爾巴哈化”的理論實質(zhì)及要害
第2章　費爾巴哈人本主義思想
2.1　費爾巴哈人本主義思想的形成及內(nèi)容
2　1.1　費爾巴哈人本主義的形成
2.1.2　費爾巴哈人本主義思想的主要內(nèi)容
2.2　費爾巴哈人本主義的理論貢獻
2.2.1　德國古典唯心人本論及其理論困境
2.2.2　費爾巴哈對德國古典唯心人本論的揚棄
2.2.3　費爾巴哈對18世紀唯物主義的超越
2.3　費爾巴哈人本主義的理論限度及根源
第3章　費爾巴哈人本主義對馬克思的影響
3.1　質(zhì)疑馬克思思想發(fā)展中的“費爾巴哈階段”
3.1.1　兩種“兩個轉(zhuǎn)變”論及其理論實質(zhì)
3.1.2　馬克思思想發(fā)展中不存在完整的、純粹的“費爾巴哈階段”
3.2　馬克思思想發(fā)展中的“費爾巴哈影響”
3.2.1　費爾巴哈對馬克思的間接影響
3.2.2　費爾巴哈對馬克思的直接影響
3.3　馬克思本人對“費爾巴哈影響”的認識
3.3.1　馬克思對費爾巴哈的誤解
3.3.2　馬克思對誤解的認識
第4章　馬克思對費爾巴哈人本主義的揚棄與超越——馬克思人道主義的形成
4.1　批判和超越的歷史進程
4.1.1　最初的理論差別及其擴展
4.1.2　實質(zhì)性突破和不自覺超越
4.1.3　在批判和清算中成熟
4.2　唯物史觀的人道主義意蘊
4.2.1　關(guān)于唯物史觀與人道主義
4.2.2　唯物史觀的人道主義價值訴求和精神實質(zhì)
4.3　唯物史觀基礎上人道主義的科學性
4.3.1　唯物史現(xiàn)實現(xiàn)了對人的科學認識
4.3.2　唯物史觀賦予人道主義以科學的理論依據(jù)和哲學基礎
4.3.3　唯物史觀提供了實現(xiàn)人道主義的現(xiàn)實途徑
4.4　科學理性與人道主義在馬克思哲學革命中的統(tǒng)一
第5章　馬克思實現(xiàn)超越的根源
5.1　普羅米修斯情結(jié)和火熱的個性
5.2　“改變世界”的理論傾向和實踐活動
5.2.1　理論研究中的實踐傾向
5.2.2　親歷現(xiàn)實的革命實踐
5.3　準確把握時代精神
5.3.1　19世紀40年代德國的理論與現(xiàn)實
5.3.2　馬克思與費爾巴哈對時代精神的不同把握
5.4　借助巨人的肩膀攀登
第6章　馬克思人道主義的當代發(fā)展及意義
6.1　馬克思人道主義對當代資本主義社會的解釋力和批判力
6.1.1　當代資本主義社會的新特點、新問題
6.1.2　馬克思人道主義的當代解釋力和批判力
6.2　全球性環(huán)境問題凸現(xiàn)馬克思人道主義的當代意義
6.2.1　全球性環(huán)境問題的主要表現(xiàn)及特征
6.2.2　對全球性問題的解釋和應對凸現(xiàn)馬克思人道主義的當代意義
6.3　“以人為本”：馬克思人道主義在當代中國的新發(fā)展
6.3.1　時代變遷呼喚馬克思人道主義的發(fā)展
6.3.2　“以人為本”的“和諧”理念是馬克思人道主義在當代中國的發(fā)展
6.4　小結(jié)
參考文獻
后記