結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)

“結(jié)構(gòu)”旅行難，“憂郁”易流傳
  ——列維－斯特勞斯在中國(guó)(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態(tài)學(xué)》的定義與方法
神話的結(jié)構(gòu)研究
結(jié)構(gòu)與辯證法
《生食與熟食》序曲(節(jié)選)
神話與意義
語(yǔ)言學(xué)與人類學(xué)
作為神話的《創(chuàng)世記》
《天婚》故事的結(jié)構(gòu)論研究
斯堪的那維亞神話的對(duì)立系統(tǒng)
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態(tài)學(xué)與變形論
  ——從普洛普到格萊馬斯、伊萬(wàn)諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現(xiàn)代神話學(xué)與列維－斯特勞斯
作為美學(xué)的結(jié)構(gòu)主義
  ——評(píng)列維－斯特勞斯的藝術(shù)論
迪繆塞爾教授與新比較神話學(xué)
附錄
唐傳奇的結(jié)構(gòu)分析
  ——以契約為定位的結(jié)構(gòu)主義的應(yīng)用
素女為我?guī)煟褐袊?guó)文學(xué)中性愛(ài)主題的升華形式
啟母石神話的結(jié)構(gòu)分析
  ——兼論神話分析的方法論問(wèn)題
故事的無(wú)序生長(zhǎng)及其最優(yōu)策略
  ——以梁祝故事結(jié)尾的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)為例
從神奇故事到傳奇?。好鞔鷫?mèng)幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態(tài)結(jié)構(gòu)分析
就結(jié)構(gòu)主義論民間故事的“成三”現(xiàn)象