圖說(shuō)二十四節(jié)氣和七十二物候

　　在漫長(zhǎng)的宇宙演進(jìn)過(guò)程中，在千變?nèi)f化的自然界中，古人不斷對(duì)天地間的變化進(jìn)行觀察、總結(jié)。在世界文明史上，我國(guó)古代勞動(dòng)人民總結(jié)使用至今的二十四節(jié)氣和七十二物候就是極其光輝的一頁(yè)。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置變化和地面氣候演變次序而總結(jié)出來(lái)的，用以表示一年四季天氣變化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系。早在二千七百多年前，古人就用一根固定長(zhǎng)度直立的桿子觀測(cè)太陽(yáng)照射下投在地上的桿影長(zhǎng)度來(lái)測(cè)量太陽(yáng)光照的變化。古人白天用圭表測(cè)日影，夜晚通過(guò)觀測(cè)星相變化，以北斗星斗柄所指方向定節(jié)氣，并將一年桿影最長(zhǎng)的一天叫日短至，又叫冬至，桿影最短的一天叫日長(zhǎng)至，又叫夏至。到了兩千四百多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有了春分、秋分、冬至、夏至，還確定了立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間?！秴问洗呵铩分谐霈F(xiàn)了“始雨水”、“桃始華”和有關(guān)冷暖降水的一些自然物候現(xiàn)象的記錄，后來(lái)演化成了二十四節(jié)氣的名稱(chēng)。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要，觀察范圍不斷擴(kuò)大，觀察時(shí)間不斷增加，到了秦漢時(shí)代，二十四節(jié)氣已基本完善。公元前132年《淮南子》一書(shū)中就記載了二十四節(jié)氣的名稱(chēng)，這是目前見(jiàn)到的最早、最完整的記載。書(shū)中指出日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時(shí)之變，這和現(xiàn)代天文學(xué)的計(jì)算方法完全一致。二十四節(jié)氣是以太陽(yáng)回歸年計(jì)算的，是以陽(yáng)歷（公歷）為標(biāo)準(zhǔn)的。由于農(nóng)歷是以月亮的圓缺為一個(gè)朔望月，并有閏月年的情況發(fā)生，不能準(zhǔn)確反映節(jié)令。所以，人們以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的規(guī)律，以太陽(yáng)在黃道上所處的位置為準(zhǔn)，每月兩節(jié)氣中前邊的叫做節(jié)氣，后邊的叫做中氣。后人把節(jié)氣和中氣統(tǒng)稱(chēng)為節(jié)氣。二十四節(jié)氣的每一個(gè)名稱(chēng)，包含了豐富的內(nèi)涵，點(diǎn)出了這段時(shí)間的氣象條件和變化，以及它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系。尤其是物候現(xiàn)象很有規(guī)律，所以能夠準(zhǔn)確地確定農(nóng)時(shí)，因而總結(jié)出了生動(dòng)而具體的候應(yīng)，并把每天的物候變化情況編成了物候歷。古代人以五日為候，三候?yàn)闅?，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，每歲二十四節(jié)氣，七十二候應(yīng)，氣候一詞即出于此。這成為農(nóng)業(yè)氣象學(xué)及物候?qū)W的重要組成部分。人們還總結(jié)了有規(guī)律的冷熱干濕等現(xiàn)象，如三伏、九九、梅雨等雜節(jié)氣，在一定程度上補(bǔ)充了節(jié)氣的不足。二十四節(jié)氣所反映的是黃河中下游自然季節(jié)物候的特征。我國(guó)幅員廣大，在同一節(jié)氣中各地都有自己的特點(diǎn)，因此，各地也有了與其相對(duì)應(yīng)的農(nóng)諺，供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參考。兩千多年來(lái)的實(shí)踐證明，二十四節(jié)氣是科學(xué)的，在中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，發(fā)揮了巨大的作用。直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究。我們有責(zé)任，將這寶貴的遺產(chǎn)繼承、發(fā)揚(yáng)、光大！

暫缺《圖說(shuō)二十四節(jié)氣和七十二物候》作者簡(jiǎn)介