國學基礎導論

序
前言
一、國學的興起和國學熱
二、國學的主要內(nèi)容和學科
三、國學的價值和現(xiàn)代意義
四、國學的治學和研讀方法
第一章　國學的名稱與內(nèi)涵
一、國學的觀念與實質(zhì)
二、國學的范疇與分類
第二章　儒家
孔子
一、人生哲學與理想人格
二、教育是生命的學問
三、政治哲學與歷史演化
四、《大學》、《中庸》、《論語》
孟子
一、人性論：心靈的研討
二、修養(yǎng)論：養(yǎng)浩然正氣
三、仁政說：民貴君輕論
四、道德教育：明人倫物理
五、《孟子》、《禮記·學記》、《禮記·樂記》
荀子
一、人性觀：性惡論
二、禮是核心思想
三、天有自然法則
四、知識論之解說
五、心理學與勸學
六、《茍子》
第三章　道家
老子
一、天地之宗，道統(tǒng)萬物
二、道法自然，自然無為
三、絕仁棄義，道體虛無
四、道家的人生哲學
五、無為而治的政治哲學
六、道教及《太平經(jīng)》、《老子》
莊子
一、知也無涯的知識論
二、至樂無樂的人生哲學
三、“全生葆真”的修養(yǎng)論
四、“死生如晝夜”的生死觀
五、政治理想和哲學追求
六、《易經(jīng)》、《莊子》
第四章　墨家
墨子
一、愛心充溢的政治理想
二、“尚天”、“崇鬼”的宗教觀念
三、勤儉實用與主張非樂
四、道德教育的原則和美德
五、墨者的認識論和邏輯
六、《墨子》
第五章　法家
一、勸之以賞賜，糾之以刑法
二、明法者強，慢法者弱
三、極權(quán)主義的法治思想
四、爭于氣力的人生哲學
五、融法、術(shù)、勢為一體的法制
六、《韓非子》
第六章　佛家
一、佛教的產(chǎn)生及其發(fā)展
二、般若涅架的基本觀念
三、佛教傳入的演變軌跡
四、宗派林立，創(chuàng)立三宗
五、佛教與中國傳統(tǒng)文化
六、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》
第七章　陰陽家
一、陰陽五行觀念的源起
二、黃老道家與陰陽五行
三、易學與星占術(shù)
四、風水、卜居、相術(shù)
五、《鄒子》
第八章　縱橫家
一、縱橫鼻祖鬼谷子
二、亂世梟雄蘇秦、張儀
三、長短縱橫術(shù)主父偃
四、縱橫家的學術(shù)價值
五、《鬼谷子》、《戰(zhàn)國策》
第九章　名家
一、名家及其核心理念
二、惠施的“合同異”
三、公孫龍的“離堅白”
四、《公孫龍子》
第十章　兵家
一、孫武與《孫子兵法》
二、《素書》與文韜武略
三、奔襲的騎兵李世民
四、神機妙算的劉伯溫
五、《孫子兵法》
第十一章　農(nóng)家
一、以農(nóng)為本假托神農(nóng)氏
二、傳統(tǒng)農(nóng)家思想的形成
三、四象、人力與天時
四、農(nóng)家思想中的主體意識
五、《神農(nóng)》
第十二章　雜家
一、雜家的特征及代表作
二、雜家的思想內(nèi)容
三、雜家的歷史地位
四、《呂氏春秋》
第十三章　經(jīng)學
一、經(jīng)學的意義和興起
二、經(jīng)學派別與價值取向
三、經(jīng)學的興盛和流變
第十四章　史學
一、史的意義和分類
二、正史：紀傳，政書
三、編年：編年體，紀事本末
四、國別體史書
五、目錄、史評與學術(shù)史
第十五章　子學
一、子學特質(zhì)及學術(shù)使命
二、諸子命名與各家淵源
三、諸子蜂起與百家爭鳴
四、諸子思想差異之原因
第十六章　集學
一、《楚辭》
二、別集、總集
三、詩文評論
四、史學評論
第十七章　玄學、理學
一、玄學的特征及思想淵源
二、玄學之內(nèi)涵與代表人物
三、理學之內(nèi)涵與代表人物
四、朱熹的理學體系
五、宋明理學之派系
第十八章　義理學
一、《尚書》、《詩經(jīng)》
二、“三禮”、《春秋》、“三傳”
三、《孝經(jīng)》、《爾雅》
第十九章　考據(jù)學
一、目錄學、圖書館學、版本學
二、?？睂W、辨?zhèn)螌W、輯佚學
三、文字學、聲韻學、訓詁學
第二十章　詞章學
一、詩學、詞學、曲學
二、文章學、小說學
三、俗文學
第二十一章　經(jīng)世學
一、經(jīng)世致用的一般特點
二、經(jīng)世致用的文化淵源
三、通往近代新學的橋梁
結(jié)論：國學的現(xiàn)代生命律動
一、國學在當今世界學術(shù)界的地位
二、國學的現(xiàn)代性與社會的現(xiàn)代化
三、國學的基本觀念是“生命律動”
參考書目
后記