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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　思維是人的本質(zhì)屬性、本質(zhì)力量、基本權(quán)利和基本活動(dòng)方式，理應(yīng)成為當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和關(guān)注的重要內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)性上，人的思維并不局限于統(tǒng)一的邏輯規(guī)則的限度以?xún)?nèi)，相反，它必將伴隨人的多樣化存在樣態(tài)而差異紛呈，各持己見(jiàn)，互融互補(bǔ)，共同發(fā)展。思維相異，人生相殊，思維的發(fā)展透射著人類(lèi)的命運(yùn)，展現(xiàn)著人的發(fā)展程度和生存樣態(tài)。思維的發(fā)展和人的發(fā)展是基本同步的。人的思維在本質(zhì)上是開(kāi)放的。它揚(yáng)棄過(guò)去，面向未來(lái)。向世界開(kāi)放，向歷史開(kāi)放，向?qū)嵺`開(kāi)放，向異于自身的思維開(kāi)放。多樣化思維的多向度延伸與彼此兼容，會(huì)合成為豐富多彩的思維發(fā)展的歷史過(guò)程，通過(guò)對(duì)古今中外不同思維路向的歷史追溯，可以透視人類(lèi)個(gè)體思維和群體思維的多樣化差異的生成、發(fā)展及其歷史作用，為反思過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、促進(jìn)人類(lèi)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展提供理論參照。

作者簡(jiǎn)介

　　崔永和，男，河南省清豐縣人，1963-1968年就讀于武漢大學(xué)哲學(xué)系。大學(xué)畢業(yè)后，曾經(jīng)歷特殊年代下的“再教育”和“再分配”的磨煉（親歷駐青海8064部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)的勞動(dòng)鍛煉，繼后依次任職于青海省大通縣一中、大通縣三中和大通縣文教局）?；謴?fù)高考后，于1979年考入河南大學(xué)政治系，攻讀馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。先后為河南師范大學(xué)教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、碩士生導(dǎo)師，20世紀(jì)90年代中期以后，先后為華中理工大學(xué)、洛陽(yáng)師范學(xué)院客座教授，鄭州大學(xué)升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院專(zhuān)職教授?，F(xiàn)以特聘教授身份任職于吉首大學(xué)倫理研究所，參與吉首大學(xué)倫理研究所以及馬克思主義學(xué)院的碩士研究生的教學(xué)指導(dǎo)和科研工作。多年從事哲學(xué)教學(xué)與科研工作，在唯物史觀和價(jià)值哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)研究方面，取得了大量成果，參編和主編出版專(zhuān)著10部，發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文150多篇。省規(guī)劃課題結(jié)項(xiàng)成果《主體生產(chǎn)力論》、國(guó)家社科基金資助課題結(jié)項(xiàng)成果《全球化與生態(tài)文明論綱》專(zhuān)著，獲省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章人的差異與思維差異
第一節(jié) 人的差異與思維差異
一、人的遺傳基質(zhì)差異與思維差異
二、人的個(gè)性發(fā)展與思維差異
三、思維差異與社會(huì)和諧
第二節(jié) 思維的自然選擇與社會(huì)選擇
一、思維的自然選擇
二、思維的社會(huì)選擇
三、尊重人：思維選擇的根本原則
第三節(jié) 差異思維的艱難歷程
一、“多數(shù)暴政”對(duì)差異思維的泯滅
二、多數(shù)人認(rèn)同的社會(huì)輿論對(duì)差異思維的銷(xiāo)蝕
三、中國(guó)傳統(tǒng)倫理對(duì)差異思維的壓抑
第四節(jié) 中國(guó)先秦思維差異與學(xué)術(shù)資源
一、先秦“百家爭(zhēng)鳴”與古代思維創(chuàng)新
二、個(gè)性差異：思維差異的主體根據(jù)
三、差異思維的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)條件
第二章統(tǒng)一思維與差異思維
第一節(jié) 真理之是與人生之在
一、“一”“多”關(guān)系與差異思維
二、真理之是與人生之在的關(guān)系
三、人的思維的價(jià)值向度
第二節(jié) 統(tǒng)一思維與差異思維
一、統(tǒng)一思維的主要形式及其社會(huì)作用
二、差異思維的絕對(duì)性及其歷史作用
三、當(dāng)今時(shí)代呼喚差異思維
第三節(jié) 差異思維的歷史流變與中西思維比較
一、差異思維的歷史流變
二、中西思維差異
三、全球化與差異思維大交融
第四節(jié) 理性思維與非理性思維
一、西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的歷史演進(jìn)
二、理性認(rèn)識(shí)與非理性認(rèn)知
三、非理性思維的創(chuàng)新機(jī)制
第五節(jié) 差異思維與創(chuàng)新方法
一、中國(guó)：思維資源的頭號(hào)大國(guó)
二、創(chuàng)造性思維方法的內(nèi)容
三、創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練
第三章差異思維與實(shí)踐多樣性
第一節(jié) 差異思維與實(shí)踐多樣性
一、思維與實(shí)踐的交互作用
二、思維批判力缺失的教訓(xùn)
三、恢復(fù)思維的批判功能與創(chuàng)新品格
第二節(jié) 生態(tài)思維與生態(tài)文明建設(shè)
一、生態(tài)思維的客觀背景
二、生態(tài)思維的基本內(nèi)容
三、推進(jìn)“三維倫理”建設(shè)
四、生態(tài)思維路漫漫
第三節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與差異思維的勃興
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值選擇的個(gè)性化
二、市民社會(huì)與政治國(guó)家的分離
三、個(gè)人利益對(duì)于差異思維的驅(qū)動(dòng)
第四章當(dāng)代中國(guó)的差異思維
第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)的差異思維
一、現(xiàn)代中國(guó)差異思維概覽
二、差異思維與實(shí)踐多樣化
三、識(shí)別和警惕“態(tài)臣思維”
四、為實(shí)踐輸送積極的差異思維
第二節(jié) 中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與思維差異
一、鄉(xiāng)土思維與都市思維
二、“農(nóng)村現(xiàn)代化”不等于“農(nóng)村城鎮(zhèn)化”
三、建設(shè)與市場(chǎng)接軌的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
四、農(nóng)業(yè)大國(guó)的生態(tài)文明選擇
第三節(jié) 知識(shí)分子與思維創(chuàng)新
一、知識(shí)分子的社會(huì)歷史定位
二、知識(shí)精英思維的特殊性
三、知識(shí)精英思維的當(dāng)代意義
第四節(jié) 平民思維與民主秩序建設(shè)
一、平民思維的基本規(guī)定及其類(lèi)型
二、平民思維的價(jià)值取向
三、平民思維與市民社會(huì)建設(shè)
第五章思維差異與社會(huì)和諧
第一節(jié) 人治思維．法治思維。德治思維
一、人治思維及其歷史作用
二、法治思維及其社會(huì)作用
三、德治思維及其社會(huì)作用
第二節(jié) 價(jià)值論思維及其多元趨勢(shì)
一、價(jià)值論思維轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景
二、價(jià)值論思維的多元開(kāi)放性
三、價(jià)值論思維排斥“極端個(gè)人主義”
四、價(jià)值論思維的當(dāng)代意義
第三節(jié) 思維差異與社會(huì)和諧
一、差異思維的人生意義
二、差異思維的社會(huì)意義
三、和諧社會(huì)的主體依據(jù)
參考文獻(xiàn)