柏楊談話錄

　　《柏楊談話錄》初版時(shí)原名《新城對(duì)》。“新城”系指臺(tái)北近郊柏楊居家所在的“花園新城”，而“臺(tái)北”作為柏楊的發(fā)聲場(chǎng)域，于他而言則無疑是生命中的“新城”。至于“對(duì)”，讓我們想到宋玉的《對(duì)楚王問》以及諸葛亮著名的《隆中對(duì)》，指出一種“對(duì)話”的情境，而一般在甲和乙之間的問對(duì)，甲何以會(huì)向乙提出這樣的問題，乙又為什么會(huì)這樣回答，其中必有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，也可能會(huì)有解決問題的對(duì)策。柏楊之所“對(duì)”，全是針對(duì)媒體編輯、記者，或獨(dú)立撰稿人所提問題的回答？提問者會(huì)有充分的準(zhǔn)備，不同的媒體，不同的訴求重點(diǎn)，相同的是受訪者柏楊這個(gè)主體，他這個(gè)人，他寫的書，他做的事，一切的聞見思感，都在當(dāng)下立即回應(yīng)，當(dāng)然會(huì)比較直接，但由于書寫者是他人，在傳達(dá)上可能比較難以掌握。當(dāng)柏楊把這些篇章結(jié)集出版，他必然仔細(xì)閱讀，準(zhǔn)確性應(yīng)該沒什么問題?？偟膩砜?，這些訪談錄所涉的話題極多，從自己的生命史到民族的文化史，從兩性關(guān)系到兩岸關(guān)系，從歷史糾葛到現(xiàn)實(shí)沖突，柏楊時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，隨記者筆尖所流瀉出來的是國(guó)族大愿與人間大愛，把讀者帶回到對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)，聆聽著一個(gè)有知識(shí)和智慧的老人，對(duì)于惡政的怒吼，對(duì)于人性尊嚴(yán)以及人權(quán)的呼喚。

　　柏楊河南輝真人。上世紀(jì)五十年代起，以郭衣洞之名從事小說創(chuàng)作為寫作生涯之始。六十年代用柏楊筆名為臺(tái)灣《自立晚報(bào)》及《公論報(bào)》撰寫雜文，揭露中國(guó)文化的病態(tài)與社會(huì)黑暗面，一九六八年三月七日；一以文獲罪被捕：至一九七七年四月一日被釋放．出獄后．繼續(xù)撰寫專欄，并曾赴多國(guó)發(fā)表演講：號(hào)[起強(qiáng)烈琢反響其作品類型廣泛，一含捂斗噌仁雜文、詩、報(bào)導(dǎo)文學(xué)、歷史著作等。