戴東原的哲學(xué)

　　《戴東原的哲學(xué)》體現(xiàn)了胡適對戴東原及其哲學(xué)的傾情關(guān)注，胡適認(rèn)為戴東原是他自己那個時(shí)代中最接近科學(xué)的學(xué)者之一，其思想也是三百年中數(shù)一數(shù)二的巨人，作者對戴東原不空談知行合一，“重行必先重知”的觀點(diǎn)予以了獨(dú)到的分析和支持。戴震在清儒中最特異的地方，就在他認(rèn)清了考據(jù)名物訓(xùn)詁不是最后的目的，只是種［明道］的方法。他不甘心僅儀做個考據(jù)家.他要做個哲學(xué)家。戴氏既以［明道］［聞道］為目的，我們應(yīng)該先看看他所謂［道］是什么。他說［道家］含有兩種意義：是天道，是人道。天道即是天行，人道即足人的行為。

　　胡適（1891—1962），著名學(xué)者，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。安徽績溪人。其名字“適”取“適者生存”之意。早年赴美國，就讀于康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于實(shí)用主義哲學(xué)家杜威。著有《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話文學(xué)史》（上卷）、《胡適文存》等。