尚書詮譯

　　我前撰《今文尚書續(xù)論》山曾為“尚書”一名下過一個定義道：“尚書者，上古之書也，非其書名尚書也，漢以前抑未嘗成書。”說取諸《偽孔大序》?！缎颉吩疲簼戏赀^九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十余篇，以其上古之書，謂之尚書。這段話中最要注意者，是“失其本經(jīng)，口以傳授”之二語?！笆浔窘?jīng)”者，謂失去尚書本來的簡冊，故只能憑口語傳授。然則伏生所傳授給張生和歐陽生的，并不是他那家藏的簡冊了。這話似嫌簡略，東漢衛(wèi)宏之說，就視此稍詳：《漢書。儒林傳》顏師古注引衛(wèi)宏《定古文尚書序》云：“伏生老，不能正言，言不可曉也，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知者，凡十二三，略以其意屬讀而已。”

　　金兆梓（1889-1975），字子敦，浙江金華人，著名學(xué)者、出版家。1912年畢業(yè)於北京大學(xué)預(yù)科，後考入北洋大學(xué)礦冶系。1920年任北京高等師范學(xué)校（即後來的北京師范大學(xué)）文科教授，1922年任上海中華書局文史編輯?？箲?zhàn)期間曾任中華書局總編輯，建國後曾任中華書局上海編輯所主任、《辭?！肪庉嬑瘑T會委員、上海文史館館長。主要著述有《庵盒治學(xué)類稿》等。