政治情操論

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	魏峰，韓建萍著
出版社：	中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	政治理論

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ISBN：	9787511902290	出版時(shí)間：	2010-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是實(shí)踐政治文明的核心所在。以提高黨的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，從理念、組織以及行為上進(jìn)行全方位的變革，這個(gè)變革的方向就是將我們的黨建成一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨。“重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”——這是黨的十七屆四中全會(huì)對“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”這一任務(wù)的定位。從“學(xué)習(xí)型社會(huì)”到把“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的首要任務(wù)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征。學(xué)習(xí)力是一個(gè)國家的重要的軟實(shí)力。中央政治局集體學(xué)習(xí)制度，就是中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體從戰(zhàn)略的高度加速推進(jìn)中國的“軟實(shí)力“建設(shè)的一項(xiàng)偉大實(shí)踐。每一次的學(xué)習(xí)，都在一個(gè)新的層面將學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)引向深入，極大地推動(dòng)中國軟實(shí)力邁向一個(gè)新的高度。

作者簡介

暫缺《政治情操論》作者簡介

圖書目錄

自律還是他律
　道德的第一要素：自律精神
　社會(huì)群體自律性的降低與修復(fù)
　他律的困頓與解脫
　事實(shí)證明
利己還是利他
　利己主義的實(shí)質(zhì)
　利己主義的含義
　利己主義的分類
　利己主義和個(gè)人主義的區(qū)別
　利他主義的尷尬
　利他主義的含義
　利他主義的表現(xiàn)形式
　利他主義的悖論
　社會(huì)主義道德基本原則——集體主義
　集體主義原則的精神實(shí)質(zhì)是個(gè)人利益和集體利益的和諧統(tǒng)一
　自我犧牲是手段不是目的
　集體主義道德原則的基本內(nèi)容
　劃清集體主義和整體主義、小團(tuán)體主義的界限
　現(xiàn)實(shí)的沖突
　改造完善集體和培養(yǎng)塑造個(gè)人
　社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與利他奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一
利他的前提與限制
面對自私自利和集體冷漠
廉潔還是腐敗
政治道德的基本要求：廉潔
廉潔的含義
廉潔從政行為規(guī)范
廉潔的困境：歷史與現(xiàn)實(shí)
歷史上的腐敗
當(dāng)前我國腐敗的特點(diǎn)
腐敗的深度分析
從政治的角度
從經(jīng)濟(jì)的角度
從文化的角度
從社會(huì)的角度
治理腐敗的路徑與方法
以法制權(quán)，包括制度：用法律、制度來制約權(quán)力
以民制權(quán)
以德制權(quán)
以權(quán)制權(quán)：即權(quán)力制衡
貪宮?自述
生活自由還是道德淪喪
生活自由的閾值
注重“裴多菲問題”勿忘“摩爾問題”
生活自由到他人為止，要遵循“無害性原則”
　……
自由與責(zé)任
正義與社會(huì)公平
情與理
榮耀與恥辱
輿論和良心
道德教育和修養(yǎng)的缺失與矯正
政治生活的意義
參考文獻(xiàn)