話題2010

2010：人而無(wú)信，不知其可 楊早
專題
　為什么是汪暉？——“汪暉被指抄襲事件”的多層次解讀 楊早
　　第一層：“抄襲沒(méi)抄襲，小學(xué)生都知道”——第二層：媒體為什么不喜歡汪暉？——第三層：汪暉攻防戰(zhàn)——第四層：規(guī)范的霸權(quán)與理論的傲慢——第五層：知識(shí)界的“共業(yè)”
　【附錄】“汪暉事件”與90年代學(xué)術(shù)規(guī)范討論 薩支山
　【附錄】如何評(píng)價(jià)汪暉 季劍青
　國(guó)產(chǎn)仙師與仙友：李一和樊馨蔓們 施愛(ài)東
　　李一的“道”路——樊馨蔓的執(zhí)著——李一的“道”理——樊馨蔓的真誠(chéng)
　討論：李一，敗在何處？
　少林寺有多少和尚？——一座寺廟的當(dāng)代世俗化生存 黃永
　　重建寺廟的熱潮——媒體聚焦少林寺——愛(ài)少林，恨少林——少林功夫少林醫(yī)——少林寺有多少和尚？——一座寺廟的世俗化生存
　討論：這還是一座廟嗎？
　多棱鏡中“曹操墓”——學(xué)術(shù)考古、地方利益與公眾情緒 劉煜
　序幕：是怎樣一個(gè)緣起——公眾的質(zhì)疑——考古學(xué)家如是說(shuō)——這些人怎么說(shuō)——世道人心的多棱鏡——尾聲，抑或開(kāi)始？
　討論：“曹操墓”，又一個(gè)“周老虎”？
　韓寒與韓寒現(xiàn)象——?jiǎng)?chǎng)寓言與批評(píng)空間的局限 金浪
　消費(fèi)時(shí)代的劇場(chǎng)寓言——道義性話語(yǔ)的非道義生產(chǎn)——批評(píng)亂象中的韓寒與韓寒現(xiàn)象——常識(shí)的限度：批評(píng)何以可能？
　討論：《時(shí)代》為何選韓寒？
　為何“進(jìn)不來(lái)”？為何“回不去”？——“蝸居”、“蟻?zhàn)濉迸c“中國(guó)工人”的“相遇” 張慧瑜
　　“同命相憐”的新生代農(nóng)民工與蟻?zhàn)濉榜R拉松比賽”與“吸金大法”——“無(wú)人工廠”是可能的嗎？
　討論：中產(chǎn)階級(jí)神話的破滅
　“二胎教授”楊支柱的行為藝術(shù) 羅鵬燊 于閩梅
　　楊支柱二胎?件的媒介傳播考證——三十年來(lái)的爭(zhēng)議以及作為第三條道路的二胎試點(diǎn)——民間的聲音：計(jì)劃生育＋寄生經(jīng)濟(jì)＝絕路？——回到楊支柱
　討論：楊支柱VS女性立場(chǎng)
　《孔子》，向權(quán)力致敬 劉玉宇
　　“大片”《孔子》——《孔子》，向權(quán)力致敬——《孔子》與《孔夫子》：穿越70年的“巧合”
　討論：不僅僅是致敬
　《非誠(chéng)勿擾》復(fù)寫時(shí)代——“相親秀”背后的價(jià)值觀 顏浩
　　“以?shī)蕵?lè)關(guān)懷民生”——被“圍剿”的價(jià)值觀——“用廣告求婚的可否”——誰(shuí)解此中“誠(chéng)”與“擾”
　討論：《非誠(chéng)勿擾》親歷記
　“善款門”：自媒體打蒙章子怡——一個(gè)天涯熱帖的文本細(xì)讀 李芳
　　明星慈善：引發(fā)關(guān)注的兩大熱點(diǎn)——權(quán)力話語(yǔ)：權(quán)責(zé)不明的巨大真空——自媒體：網(wǎng)絡(luò)資源的個(gè)性解讀——并非結(jié)語(yǔ)
　討論：網(wǎng)絡(luò)公關(guān)在行動(dòng)
熱點(diǎn)綜述
　“蟻?zhàn)濉敝?邰蘚 劉夢(mèng)陽(yáng) 綜述
　玉樹(shù)的鳳凰涅槃 劉夢(mèng)陽(yáng) 綜述
　富士康：代工之劫 劉丹青 綜述
　“富跑跑”的移民潮 劉夢(mèng)陽(yáng) 綜述
　一場(chǎng)圍繞相親節(jié)目的媒體交鋒 倪詠娟 綜述
　南非，世界杯狂歡 邰蘚 綜述
　怠、停、罷：勞資博弈進(jìn)行時(shí) 趙麗苗 綜述
　世博：亦游園，亦驚夢(mèng) 劉丹青 魏玲 綜述
月份牌
　1月：背后都是政治 薩支山
　2月：虎年春節(jié)“脫衣舞” 施愛(ài)東
　3月：頭版與花絮 倪詠娟
　4月：整月都在“地震” 施愛(ài)東
　5月：國(guó)家牛，個(gè)人槑 薩支山
　6月：世界不因世界杯而不同 張慧瑜
　7月：殘缺記憶與殘酷現(xiàn)實(shí) 顏浩
　8月：做人不要太張揚(yáng) 薩支山
　9月：給力的微博 段美喬
　10月：如何城市，怎樣美好？ 倪詠娟
　11月：“大戰(zhàn)”與“大火” 魏玲