中國傳統政治推崇仁義教化。這一觀念起源于史前時代。在史前文化融合過程中，古人逐漸摸索出禮樂教化是融合不同文化系統最有效的途徑。夏、商時期，中國政治生活進一步向禮制方向發(fā)展。到西周時期，周公制禮作樂，不但從制度上構建了宗法社會秩序，而且從行為規(guī)范方面制定了嚴格的禮儀。周禮確立了中國古代政治的德治與教化原則，成為中國古代政治文明的象征。周禮的具體內容經后人的整理與豐富，形成了《儀禮》《周禮》《禮記》三種典籍。春秋戰(zhàn)國之后，它們成為不同時代思想家們闡述政治理想的重要根據。中國傳統文化講究“和而不同”。 “和而不同”在關中表現得尤為充分。在儒家文化發(fā)展演變中，關中曾經起過重要作用。漢武帝接受董仲舒建議，用《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等經典對知識分子進行熏陶，使他們熟悉經典所承載的政治理念和價值追求，并讓他們充實到國家的官僚隊伍。漢代所形成的經學教育制度和官吏選拔制度對儒家核心價值觀的傳播產生了深遠影響。關中又是道教的重要發(fā)源地。相傳老子曾在秦嶺終南山的樓觀臺講授《道德經》。秦嶺南北是早期道教重要的孕育地和傳布地。唐代終南山樓觀甚至還成為“皇家道觀”。宋代，陳摶隱居華山、精研道教。金代，王重陽在終南山創(chuàng)立全真道。全真道成為元以后中國道教的主要流派。秦嶺還是中國佛教的重要“搖籃”。秦嶺西段有麥積山石窟，自后秦開始鑿刻，至今保留有雕亥11194窟，佛像7000余尊，壁畫1300余平方米，是我國古代雕塑藝術的寶庫。秦嶺中段終南山是中國佛教傳播的重要策源地。后秦時期，鳩摩羅什在終南山草堂寺創(chuàng)立譯場，開創(chuàng)了中國佛教翻譯事業(yè)的新局面。秦嶺還是中國佛教各宗派創(chuàng)立發(fā)展的源頭。漢傳佛教八大宗派中，秦嶺及關中就集聚了三論宗、凈土宗、律宗、法相唯識宗、華嚴宗、密宗六大宗派祖庭（若包括三階教之百塔寺則為七大派別之祖庭）。秦嶺是中國傳統精神的交融碰撞之所，閃爍著傳統文明智慧的光芒。
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