歐陽(yáng)予倩和他的真戲劇

摘要
導(dǎo)論從一個(gè)伶人看中國(guó)現(xiàn)代戲劇
為什么歐陽(yáng)予倩值得研究
“真戲劇”的真意義
重新整理修訂有關(guān)歐陽(yáng)予倩的主要參考資料
三個(gè)層面的問(wèn)題讓筆者對(duì)“真戲劇”發(fā)生興趣
三個(gè)層面的問(wèn)題帶出本著述的基本結(jié)構(gòu)
第一部分 “真戲劇”的基礎(chǔ)：戲劇的本質(zhì)特性和格式作法
“戲劇原則”——戲劇的本質(zhì)特性
全新的審美形態(tài)和精神
是“敘事性”還是“戲劇性”，這是一個(gè)問(wèn)題
春柳同仁的“藝術(shù)至上主義”
美、情、樂(lè)：“藝術(shù)是拿感情情緒對(duì)感情情緒的東西”
動(dòng)作化的戲劇和敘事化的故事之間的區(qū)別
劇本：以西方戲劇“格式作法”——戲劇形態(tài)做基準(zhǔn)
重要的改革——由故事化向戲劇化轉(zhuǎn)變
五幕話劇《潘金蓮》與三幕話劇《桃花扇》
小結(jié)：“真戲劇”的本質(zhì)特性和格式作法
第二部分 “真戲劇”的實(shí)施：表演和演出
新型寫實(shí)場(chǎng)景的影響——表演和演出的改變
歐陽(yáng)予倩與他的紅樓戲
紅樓戲創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的影響和問(wèn)題
“真戲劇”在戲劇表演藝術(shù)中的創(chuàng)新與發(fā)展
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)三部曲與兩大支柱
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)三部曲之一：“挑選”法
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)三部曲之二：“領(lǐng)神”法
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)三部曲之三：“扣環(huán)”法
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)兩大支柱之一：臺(tái)詞訓(xùn)練
歐陽(yáng)予倩表演藝術(shù)兩大支柱之二：形體訓(xùn)練
小結(jié)：“真戲劇”實(shí)施的終極目標(biāo)：表現(xiàn)和揭示人本身
第三部分 “真戲劇\的悖論：戲劇品格和主體問(wèn)題
“真戲劇”悖論的產(chǎn)生
“真戲劇”悖論的實(shí)例：獨(dú)幕劇《潑婦》
“問(wèn)題劇”在中國(guó)傳播的歷史背景
“真戲劇”悖論的深層基因
“真戲劇”悖論的濫觴：民眾劇現(xiàn)象
“民眾劇”或“平民劇”：歐陽(yáng)予倩思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程
易卜生主義與“真戲劇”悖論
“民眾劇”：“認(rèn)清時(shí)代，決定我們應(yīng)走的道路”
“民眾劇”實(shí)踐：總體上講是失敗之作
“真戲劇”悖論的凸顯與回落
藝術(shù)與政治——沒(méi)有摘清藝術(shù)家與政治家的關(guān)系
關(guān)于戲劇主體——人的基點(diǎn)問(wèn)題的討論
中國(guó)戲劇人突不破的就是這個(gè)“正統(tǒng)”
小結(jié)：“真戲劇”的悖論：戲劇品格和主體問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)中國(guó)話劇開(kāi)山祖留下的話題
話題之一：戲劇形態(tài)的重大問(wèn)題
話題之二：“美的具體化”和“創(chuàng)造人物的形象”
話題之三：政治與藝術(shù)的相互關(guān)系
附錄
歐陽(yáng)予倩有記載的編、導(dǎo)、演劇目一覽(1907-1959)
劇目綜合整理
歐陽(yáng)予倩文章發(fā)表刊出一覽(1918-1980)
文章綜合整理
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