中國(guó)哲學(xué)史（上下冊(cè)）

上
自序一
自序二
自序三
第一篇 子學(xué)時(shí)代
第一章 緒論
一、哲學(xué)之內(nèi)容
二、哲學(xué)之方法
三、哲學(xué)中論證之重要
四、哲學(xué)與中國(guó)之“義理之學(xué)”
五、中國(guó)哲學(xué)之弱點(diǎn)及其所以
六、哲學(xué)之統(tǒng)一
七、哲學(xué)與哲學(xué)家
八、歷史與哲學(xué)史
九、歷史與寫(xiě)的歷史
十、敘述式的哲學(xué)史與選錄式的哲學(xué)史
十一、歷史是進(jìn)步的
十二、中國(guó)哲學(xué)史取材之標(biāo)準(zhǔn)
第二章 泛論子學(xué)時(shí)代
一、子學(xué)時(shí)代之開(kāi)始
二、子學(xué)時(shí)代哲學(xué)發(fā)達(dá)之原因
三、子學(xué)時(shí)代之終結(jié)
四、古代大過(guò)渡時(shí)期之終結(jié)
五、古代著述體裁
第三章 孔子以前及其同時(shí)之宗教的哲學(xué)的思想
一、鬼神
二、術(shù)數(shù)
三、天
四、一部分人較開(kāi)明之思想
五、人之發(fā)現(xiàn)
第四章 孔子及儒家之初起
一、孔子在中國(guó)歷史中之地位
二、孔子對(duì)于傳統(tǒng)的制度及信仰之態(tài)度
三、正名主義
四、孔子以述為作
五、直、仁、忠、恕
六、義利及性
第五章 墨子及前期墨家
一、關(guān)于墨子之考證
二、《經(jīng)》、《經(jīng)說(shuō)》及《大取》、《小取》六篇之時(shí)代
三、墨者為一有組織之團(tuán)體
四、墨子哲學(xué)為功利主義
五、何為人民之大利
六、兼愛(ài)
七、宗教的制裁
八、政治的制裁
九、余論
第六章 孟子及儒家中之孟學(xué)
一、孟子之抱負(fù)及其在中國(guó)歷史中之地位
二、孟子對(duì)于周制之態(tài)度
三、孟子之理想的政治及經(jīng)濟(jì)制度
四、性善
五、孟子反功利
六、天、性及浩然之氣
第七章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)之“百家之學(xué)”
一、楊朱及道家之初起
二、陳仲子
三、許行、陳相
四、告子及其他人性論者
五、尹文、宋輕
六、彭蒙、田駢、慎到
七、騶衍及其他陰陽(yáng)五行家言
第八章 《老子》及道家中之老學(xué)
一、老聃與李耳
二、老學(xué)與莊學(xué)
三、楚人精神
四、道、德
五、對(duì)于事物之觀察
六、處世之方
七、政治及社會(huì)哲學(xué)
八、《老子》對(duì)于欲及知之態(tài)度
九、理想的人格及理想的社會(huì)
第九章 惠施、公孫龍及其他辯者
一、辯者學(xué)說(shuō)之大體傾向
二、《天下篇》所述惠施學(xué)說(shuō)十事
四、惠施與莊子之不同
五、公孫龍之“白馬論”
六、公孫龍所謂“指”之意義
七、公孫龍之“堅(jiān)白論”
八、公孫龍之“指物論”
九、公孫龍之“通變論”
十、“合同異”與“離堅(jiān)白”
十一、《天下篇》所述辯者學(xué)說(shuō)二十一事
十二、感覺(jué)與理智
第十章 莊子及道家中之莊學(xué)
一、莊子與楚人精神
二、道、德、天
三、變之哲學(xué)
四、何為幸福
五、自由與平等
六、死與不死
七、純粹經(jīng)驗(yàn)之世界
八、絕對(duì)的逍遙
九、莊學(xué)與楊朱之比較
第十一章 《墨經(jīng)》及后期墨家
一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨家之情形
二、《墨經(jīng)》中之功利主義
三、論知識(shí)
四、論“辯”
五、《墨經(jīng)》中“同異之辯”
六、《墨經(jīng)》中“堅(jiān)白之辯”
七、《墨經(jīng)》對(duì)于其他辯者之辯論
八、《墨經(jīng)》對(duì)于兼愛(ài)之說(shuō)之辯護(hù)
九、對(duì)于當(dāng)時(shí)其余諸家之辯論
第十二章 荀子及儒家中之荀學(xué)
一、荀子之為學(xué)
二、荀子對(duì)于孔子、孟子之意見(jiàn)
三、荀子對(duì)于周制之意見(jiàn)
四、天及性
五、荀子之心理學(xué)
六、社會(huì)國(guó)家之起源
七、禮論、樂(lè)論
八、王霸
九、正名
第十三章 韓非及其他法家
一、法家之學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)各方面之趨勢(shì)
二、法家之歷史觀
三、法家之三派
四、三派與韓非
五、法之重要
六、正名實(shí)
七、嚴(yán)賞罰
八、性惡
九、無(wú)為
十、法家與當(dāng)時(shí)貴族
第十四章 秦漢之際之儒家
一、關(guān)于禮之普通理論
二、關(guān)于樂(lè)之普通理論
三、關(guān)于喪禮之理論
四、關(guān)于祭禮之理論
五、關(guān)于婚禮之理論
六、關(guān)于孝之理論
七、《大學(xué)》
八、《中庸》
九、《禮運(yùn)》
第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論
一、《周易》之起源及《易傳》之作者
二、八卦及陰陽(yáng)
三、宇宙間諸事物之發(fā)展變化
四、宇宙間事物變化之循環(huán)
五、易象與人事
六、《淮南鴻烈》中之宇宙論
第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨(dú)尊
一、儒家之六藝論
二、儒家所以能獨(dú)尊之原因
下
第二篇 經(jīng)學(xué)時(shí)代
第一章 泛論經(jīng)常時(shí)代
第二章 董仲舒與今文經(jīng)學(xué)
一、陰陽(yáng)家與今文經(jīng)學(xué)家
二、陰陽(yáng)家思想中之宇宙間架
三、董仲舒在西漢儒者中之地位
四、元、天、陰陽(yáng)、五行
五、四時(shí)
六、人副天數(shù)
七、性情
八、個(gè)人倫理與社會(huì)倫理
九、政治哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)
十、災(zāi)異
十一、歷史哲學(xué)
十二、《春秋》大義
第三章 兩漢之際緯之象婁之學(xué)
一、緯與讖
二、所謂象數(shù)之學(xué)
三、陰陽(yáng)之?dāng)?shù)
四、八卦方位
五、卦氣
六、孟喜、京房
七、音律配卦
八、其他緯書(shū)
九、陰陽(yáng)家與科學(xué)
第四章 古文經(jīng)學(xué)與揚(yáng)雄、王充
一、“古學(xué)”與劉歆
二、揚(yáng)雄
（一）《太玄》
（二）《法言》
三、王充
（一）自然主義
（二）對(duì)于當(dāng)時(shí)一般人見(jiàn)解之批評(píng)
（三）王充對(duì)于歷史之見(jiàn)解
（四）方法論
（五）性說(shuō)
（六）對(duì)于命運(yùn)之見(jiàn)解
第五章 南北朝之玄學(xué)（上）
一、玄學(xué)家與孔子
二、何晏、王弼及玄學(xué)家之經(jīng)學(xué)
三、阮籍、嵇康、劉伶
四、《列子》中之惟物論及機(jī)械論
五、《楊朱篇》中放情肆志之人生觀
第六章 南北朝之玄學(xué)（下）
一、向秀與郭象
二、“獨(dú)化”
三、宇宙間事物之關(guān)系
四、天然及人事之變化
五、“無(wú)為”
六、圣智
七、“逍遙”
八、“齊物”
九、“至人”
第七章 南北朝之佛學(xué)及當(dāng)時(shí)人對(duì)于佛學(xué)之爭(zhēng)論
一、中國(guó)佛學(xué)與中國(guó)人之思想傾向
二、佛家與道家
三、“六家七宗”
四、僧肇所講世界之起源
五、僧肇之不真空義
六、僧肇之物不遷義
七、僧肇所說(shuō)之圣人
八、僧肇之般若無(wú)知義
九、道生之頓悟成佛義
十、當(dāng)時(shí)對(duì)于神滅神不滅之辯論
第八章 隋唐之佛學(xué)（上）
一、吉藏之二諦義
二、玄奘之《成唯識(shí)論》
（一）唯識(shí)教雙離空有
（二）識(shí)之四分
（三）第一能變即阿賴(lài)耶識(shí)
（四）第二能變末那識(shí)及第三能變前六識(shí)
（五）一切唯識(shí)
（六）三性、三無(wú)性、真如
（七）轉(zhuǎn)識(shí)成智
三、法藏之《金師子論》
（一）“明緣起”
（二）“辨色空”
（三）“約三性”
（四）“顯無(wú)相”
（五）“說(shuō)無(wú)生”
（六）“論五教”
（七）“勒十玄”
（八）“括六相”
（九）“成菩提”
（十）“入涅檠”
（十一）主觀的唯心論與客觀的唯心論
第九章 隋唐之佛學(xué)（下）
一、天臺(tái)宗之《大乘止觀法門(mén)》
（一）真如、如來(lái)藏
（二）三性
（三）共相識(shí)與不共相識(shí)
（四）萬(wàn)法互攝
（五）止觀
（六）諸佛染性
（七）覺(jué)與不覺(jué)
（八）天臺(tái)宗與唯識(shí)宗及華嚴(yán)宗之比較
（九）湛然“無(wú)情有性”之說(shuō)
二、慧能、神會(huì)、宗密
（一）慧能、神會(huì)與禪宗
（二）無(wú)念
（三）對(duì)于無(wú)念之另外解釋
（四）宗密所述禪宗七家
（五）宗密和會(huì)“宗”“教”
（六）宗密所述之五教
第十章 道學(xué)之初興及道學(xué)中“二氏”之成分
一、韓愈
二、李翱
三、道學(xué)與佛學(xué)
四、道教中一部分之思想
五、道教中之科學(xué)精神
第十一章 周濂溪、邵康書(shū)
一、周濂溪
（一）《太極圖說(shuō)》
（二）《太極圖說(shuō)》與《通書(shū)》
二、邵康節(jié)
（一）太極與八卦
（二）先天圖及其他圖
（三）特殊的事物之發(fā)生
（四）人與圣人
（五）世界年表
（六）政治哲學(xué)
第十二章 張橫渠及二程
一、張橫渠
（一）氣
（二）宇宙問(wèn)事物所遵循之規(guī)律
（三）宇宙間之幾種普遍的現(xiàn)象
（四）橫渠所說(shuō)之天文地理
（五）性說(shuō)
（六）天人合一
（七）對(duì)于“二氏”之批評(píng)
二、程明道與程伊川
（一）天理
（二）對(duì)于佛氏之批評(píng)
（三）形上、形下
（四）氣
（五）性
（六）陰陽(yáng)、善惡之消長(zhǎng)
（七）明道所說(shuō)之修養(yǎng)方法
（八）伊川所說(shuō)之修養(yǎng)方法
第十三章 朱子
一、理、太極
二、氣
三、天地人物之生成
四、人物之性
五、道德及修養(yǎng)之方
六、政治哲學(xué)
七、對(duì)于佛家之評(píng)論
第十四章 陸象山、王陽(yáng)明及明代之心學(xué)
一、陸象山
二、楊慈湖
三、朱陸異同
四、朱子以后之理學(xué)
五、陳白沙與湛甘泉
六、王陽(yáng)明
（一）《大學(xué)問(wèn)》
（二）知行合一
（三）朱王異同
（四）對(duì)于“二氏”之批評(píng)
（五）愛(ài)之差等
（六）惡之起源
（七）動(dòng)靜合一
（八）陽(yáng)明心學(xué)所引起之反動(dòng)
七、王龍溪及王心齋
第十五章 清代道學(xué)之繼續(xù)
一、漢學(xué)與宋學(xué)
二、顏李及一部分道學(xué)家
（一）理、氣
（二）性、形
三、戴東原
{一）道、理
（二）性、才
（三）求理之方法
（四）惡之起源
（五）東原與茍子
第十六章 清代之今文經(jīng)學(xué)
一、清末之立教改制運(yùn)動(dòng)
二、康有為
（一）孔子立教改制
（二）《大同書(shū)》
三、譚嗣同
（一）仁與“以太”
（二）有無(wú)與生滅
（三）大同之治
（四）論教主
四、廖平
（一）經(jīng)學(xué)一變
（二）經(jīng)學(xué)二變
（三）經(jīng)學(xué)三變
（四）經(jīng)學(xué)四變
（五）經(jīng)學(xué)五變
五、經(jīng)學(xué)時(shí)代之結(jié)束
附錄
原儒墨
原儒墨補(bǔ)
原名法陰陽(yáng)道德
原雜家（與張可為君合作）
孟子浩然之氣章解
審查報(bào)告一（陳寅?。?br /> 審查報(bào)告二（金岳霖）
審查報(bào)告三（陳寅恪）
?？焙笥洠ú讨俚拢?br />