夏甄陶文集·第三卷：中國認(rèn)識論思想史稿（上卷 共6卷）

引言
第一篇  春秋戰(zhàn)國時期的認(rèn)識論思想
　第一章  孔子論知、學(xué)、思、行的認(rèn)識論思想
　第二章  孫子“知彼知己”的軍事認(rèn)識論思想
　第三章  墨子“以眾之耳目之實”為基礎(chǔ)的經(jīng)驗主義認(rèn)識論
　第四章  《老子》“同于道”的直覺主義認(rèn)識論
　第五章  孟子“不假外求”、“反求諸己”的內(nèi)省認(rèn)識論
　第六章  莊子學(xué)派“知之能登假于道”的神秘主義“真知”論
　第七章  以惠施、公孫龍為代表的名家的認(rèn)識論觀點和方法論原則
　  一、惠施“歷物十事”中整體性的認(rèn)識論觀點和方法論原則
　  二、公孫龍“正名實”思想中分析性的認(rèn)識論觀點和方法論原則
　第八章  后期墨家“以其知遇物而能貌之”的認(rèn)識論思想
　第九章  稷下道家學(xué)派“修之此”以“知彼”的認(rèn)識論意義
　第十章  茍子以“解蔽”為任務(wù)的認(rèn)識論體系
　第十一章  韓非“緣道理以從事”的認(rèn)識論學(xué)說
　第十二章  《易傳》關(guān)于《易》的起源、意義和作用的認(rèn)識論解釋
第二篇  秦漢之際至隋唐時期的認(rèn)識論思想
　第一章  《黃老帛書》“執(zhí)道循理”的認(rèn)識論觀點
　第二章  《淮南子》“求是”即“求道理”的認(rèn)識論學(xué)說
　第三章  董仲舒“觀物”、“察身”以“求天意”的神秘主義認(rèn)識論
　第四章  揚雄“多聞見而識乎正道”和“強學(xué)而力行”的認(rèn)識論觀點
　第五章  王充“實知”、“知實”的認(rèn)識論
　第六章  何晏、王弼玄學(xué)體系中的認(rèn)識論觀點
　  一、何晏“道不可體，故志之而已”的信仰主義認(rèn)識論觀點
　  二、王弼“忘言”、“忘象”以“得意”的神秘主義認(rèn)識論思想
　第七章  郭象“以不知為宗”的蒙昧主義認(rèn)識論思想
　第八章  嵇康“求之自然之理”以“推類辨物”的認(rèn)識論觀點
　第九章  楊泉對于擴大認(rèn)識論研究的對象性基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)
　第十章  東晉南北朝時期的佛教認(rèn)識論思想
　  一、道安“明本無義”的性空學(xué)說
　  二、慧遠(yuǎn)“至極以不變?yōu)樾?，得性以體極為宗”的法性論
　  三、僧肇“圣心無知故無所不知”的般若無知論
　  四、竺道生“一切眾生皆有佛性”和“頓悟成佛”的理論
　第十一章  范縝“形質(zhì)神用”理論的認(rèn)識論意義
　第十二章  隋唐時期的佛教認(rèn)識論思想
　  一、智〈豈頁〉天臺宗的“了了見于佛性”的止觀學(xué)說
　  二、玄奘、窺基法相宗識體自我對置、自我結(jié)合的唯識學(xué)說
　  三、法藏華嚴(yán)宗關(guān)于離妄覺真即是“如來境界”的“妄盡還源觀”
　  四、慧能派禪宗“以無念為宗”、“證本心佛”的頓悟成佛論
　第十三章  韓愈、李翱道學(xué)思想中的認(rèn)識論觀點
　  一、韓愈“學(xué)所以為道”的認(rèn)識論觀點
　  二、李翱復(fù)性成圣的直覺主義認(rèn)識論
　第十四章  柳宗元、劉禹錫天人相分思想中的認(rèn)識論觀點
　  一、柳宗元“力足者取乎人”、“足乎道”的認(rèn)識論觀點
　  二、劉禹錫關(guān)于“人之能勝天之實”的認(rèn)識論分析
　后記