《禮記·樂記》研究論稿

序一
序二
緒論
一、研究回顧與述評
二、本書的內(nèi)容與脈絡(luò)
三、論題的方法與材料
上篇
第一章 《樂記》文獻考釋
第一節(jié) 《樂記》章節(jié)、篇次歸屬裁定——以儒家“體用”學統(tǒng)為出發(fā)點
一、《樂記》存在不同篇次的歷史原因
二、《樂記》不同篇次的整理意見
三、從儒家“體用”學統(tǒng)審定《樂記》篇次歸屬
四、《樂記》章數(shù)問題與劃分
第二節(jié) 《樂記》的作者及成書考辨
一、《樂記》作者之爭
二、《樂記》之古籍辨?zhèn)螌W綜合考察
三、小結(jié)
第三節(jié) 《樂記》佚文鉤稽及分佚索因
一、《樂記》產(chǎn)生佚文的原因
二、《樂記》佚文的鉤稽與辨析
第二章 《樂記》與先秦典籍
第一節(jié) 《樂記》用“詩”述論
第二節(jié) 《易傳》理論體系對《樂記》文藝體系的多維度觀照
一、《樂記》對《易傳》對立統(tǒng)一辯證觀、天人合一世界觀的承襲
二、《樂記》對《易傳》數(shù)、象思維方式的繼承與發(fā)展
三、《樂記》對《易傳》簡、用、變精神原則的理解與提升
第三節(jié) 《禮記·樂記》與《荀子·樂論》、《史記·樂書》
一、《禮記·樂記》與《荀子·樂論》
二、《禮記·樂記》與《史記·樂書》
第三章 《樂記》歷代研究論略
第一節(jié) 經(jīng)學極盛至統(tǒng)一時代的《樂記》學
一、兩漢時期
二、魏晉南北朝時期
三、隋唐時期
第二節(jié) 經(jīng)學變古時代的《樂記》研究
一、《樂記》闡釋突出政治功能，說教意味濃厚
二、慶歷后《樂記》研究求新求異之傾向
三、義理之風推動《樂記》闡幽發(fā)微達到新的高度
四、宋代道學派研究《樂記》，明經(jīng)致用
五、宋代閩學派研究《樂記》，意句俱到
第三節(jié) 經(jīng)學積衰時代的《樂記》學
一、《總目》僅有的兩部《樂記》研究之作質(zhì)量中落
二、《存目》中的《樂記》研究文獻有待重新認識
三、《樂記》研究極輕字訓，尤重義理
四、元、明《樂記》研究疑經(jīng)、攻經(jīng)、改經(jīng)之風甚重
第四節(jié) 經(jīng)學復盛時代的《樂記》研究
一、清代《樂記》研究的實績
二、清代《樂記》研究的整體特點
下篇
第四章 《樂記》之史前文化淵源
第一節(jié) 史前巫卜文化在《樂記》中的遺存
一、史前巫卜文化“原始思維”的特質(zhì)
二、巫卜原始思維在《樂記》中的遺痕
三、巫卜“原始思維”對《樂記》及后世藝術(shù)的影響
第二節(jié) 《樂記》中的遠古傳說考釋
一、舜歌南風的傳說
二、夔制樂賞諸侯的傳說
三、六代樂舞的傳說
第三節(jié) 《禮記·樂記》“鄭衛(wèi)之音；桑間濮上之音”疑義翼證
第四節(jié) 《禮記·樂記》中的“理”范疇根源與內(nèi)涵
一、《樂記》“理”范疇繼承脈絡(luò)
二、理為體，禮樂為相，施為用
三、《樂記》之理與禮、德、欲、道
第五章 《樂記》之審美觀照及流變
第一節(jié) 《樂記》“樂”字形而上涵義與秦漢時人審美意識的演變
一、前言
二、從樂之初義，到情緒體驗之一“歡悅”，到穩(wěn)定的主觀精神狀態(tài)“安樂”
三、從“詩樂舞合一”，到“音樂”，到“德音”
四、從“德音”，到“修身價值取向之一”，再到“治道方式之一——”
五、結(jié)語
第二節(jié) 《樂記》與古代文藝地域觀之發(fā)展
第三節(jié) 《禮記·樂記》“遺音遺味”說與“味”的文藝審美
一、“遺音遺味”說內(nèi)涵考釋
二、“遺音遺味說”向“味”文藝理論發(fā)展的因素
三、遺音遺味說向“藝味”論的嬗變與泛化
第四節(jié) 《樂記》之“文質(zhì)論”及其流變
第六章 《樂記》之邏輯體系、理論基礎(chǔ)及結(jié)構(gòu)內(nèi)涵
第一節(jié) 由類概念看《樂記》的邏輯體系
一、《樂記》中類概念的規(guī)律
二、《樂記》中類概念之間的邏輯聯(lián)系一以類相動、比類成行
第二節(jié) 《樂記》和、合、同、中的理論基礎(chǔ)
一、“中和”觀念之原初發(fā)生
二、《樂記》之和、合、同、中
第三節(jié) 《樂記》之“體用”結(jié)構(gòu)內(nèi)涵
結(jié)語
參考文獻