海德格爾思想與中國(guó)天道：終極視域的開(kāi)啟與交融（修訂第3版）

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	張祥龍著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)人文大系
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787300141848	出版時(shí)間：	2011-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	372	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　張祥龍編著的《海德格爾思想與中國(guó)天道（終極視域的開(kāi)啟與交融修訂第3版）》揭示中西哲學(xué)的一個(gè)交點(diǎn)，它可能是一顆種子，孕育未來(lái)的思想。這個(gè)揭示要求原本地領(lǐng)會(huì)海德格爾，包括準(zhǔn)確把握原初文獻(xiàn)，厘清有關(guān)的哲學(xué)史脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)隱藏著的思想源頭，以及貼切地理解這位哲學(xué)家的晦澀的思想方式和表達(dá)風(fēng)格，乃至這種方式與風(fēng)格的相互需要。對(duì)于中國(guó)和印度古代哲理的解釋，則要求突破流行的概念化方法，以現(xiàn)象學(xué)的柔性方式直接感受它們生動(dòng)卓越的思想特性。由此，才能探測(cè)到中國(guó)古代哲理與海德格爾思想的內(nèi)在相關(guān)性。這種相關(guān)性既有事實(shí)（包括作者獨(dú)自發(fā)現(xiàn)的事實(shí)）的支持，又有來(lái)自某種哲學(xué)的親緣聯(lián)系。這親緣性不僅表現(xiàn)為家族的相似，還顯現(xiàn)為一些相映成趣的區(qū)別。這本《海德格爾思想與中國(guó)天道（終極視域的開(kāi)啟與交融修訂第3版）》是否做到了這些？回答只在讀者的閱讀體驗(yàn)中。如果它畢竟在這些方面邁出了真實(shí)的步子，那么在幾重意義上，此書(shū)都是一個(gè)原初的發(fā)現(xiàn)。海德格爾獨(dú)特的思想方式，中國(guó)古代哲理的時(shí)機(jī)化、終極境域化的特性，海德格爾與中國(guó)古哲特別是老莊道家的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及東西方對(duì)話的潛在場(chǎng)域，等等，都由于這個(gè)發(fā)現(xiàn)而進(jìn)入被多重陰影映襯著的澄明。

作者簡(jiǎn)介

　　張祥龍，紐約州立布法羅（Buffalo）大學(xué)哲學(xué)博士（1992年）?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授，北京大學(xué)儒學(xué)研究院研究員，中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。出版了《海德格爾傳》（河北人民出版社，1998；商務(wù)印書(shū)館，2007）、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》（商務(wù)印書(shū)館，2001）、《朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》（團(tuán)結(jié)出版社，2003；中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011，改名為《現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講——從原著闡發(fā)原意》）、《西方哲學(xué)筆記》（北京大學(xué)出版社，2005）、《當(dāng)代西方哲學(xué)筆記》（北京大學(xué)出版社，2005）《語(yǔ)言與實(shí)在：一種文化間的視野》，與他人合著，TraugottBautz，2005）、《思想避難：全球化中的中國(guó)古代哲理》（北京大學(xué)出版社，2007）、《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》（華東師范大學(xué)出版社，2009）、《先秦儒家哲學(xué)九講》（廣西師范大學(xué)出版社，2010）等著作，在國(guó)內(nèi)外雜志上發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文。專業(yè)方向?yàn)椋簴|西方哲學(xué)比較，現(xiàn)代西方歐洲大陸哲學(xué)（以現(xiàn)象學(xué)為主），儒家哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

引文出處原書(shū)書(shū)名縮寫
引言
第一部分海德格爾思想
第1章海德格爾其人及其道緣
一、海德格爾的人生道路
二、海德格爾的道緣
第2章海德格爾的現(xiàn)象學(xué)起點(diǎn)
一、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)
二、范疇直觀與“存在”系詞
三、為什么“在胡塞爾那里沒(méi)有存在的問(wèn)題”？
第3章海德格爾與古希臘哲學(xué)
一、前柏拉圖思想——西方哲學(xué)的真正源頭
二、柏拉圖和亞里士多德
三、古希臘哲學(xué)衰落的思想原因和語(yǔ)言表現(xiàn)
第4章海德格爾對(duì)康德的解釋
——先驗(yàn)想象力和時(shí)間純象
一、作為“存在問(wèn)題引論”的《康德書(shū)》
二、《康德書(shū)》的基本思路
三、海德格爾解釋康德的特點(diǎn)
四、《康德書(shū)》如何打開(kāi)理解《存在與時(shí)間》之門
第5章《存在與時(shí)間》（一）
一、《存在與時(shí)間》的思想線索——-緣在(Dasein)
二、緣在的在世
三、在緣的方式
四、牽掛——緣在的存在
第6章《存在與時(shí)間》（二）
一、解釋學(xué)的處境
二、朝向死亡存在的存在論含義
三、良知與決斷
四、時(shí)間性——牽掛的存在論意義
五、海德格爾時(shí)間性的特點(diǎn)
六、亞里士多德和黑格爾的時(shí)間觀
七、對(duì)《存在與時(shí)間》的總體估價(jià)與
“時(shí)間性的退化現(xiàn)象
第7章海德格爾的后期思想（一）
一、“轉(zhuǎn)向”的含義
二、轉(zhuǎn)向的方式——真理與不真性
三、自身的緣構(gòu)發(fā)生(Ereignis)-存在的真義
四、語(yǔ)言與詩(shī)
第8章海德格爾的后期思想（二）
一、技藝(techne)與技術(shù)
二、海德格爾的思想方式
第二部分印度與中國(guó)古代思想
第9章西方傳統(tǒng)哲學(xué)與古代印度思想
一、探討終極問(wèn)題的三條思想道路
二、西方哲學(xué)的“形式”理念與“概念”構(gòu)架方法
三、古印度正宗思想——直覺(jué)體驗(yàn)的直陳表述
第10章佛家的緣起終極觀與龍樹(shù)的中觀
……
第三部分海德格爾思想與中國(guó)天道觀的比較