性的歷程：從兩宋到明清

文官政府時代的性文化（上）（宋元時期）
思潮
存天理去人欲——理學(xué)的第一株大毒草
餓死事小，失節(jié)事大——理學(xué)的第二株大毒草
男女本應(yīng)平等對待——宋代的女權(quán)主義者袁采
《救風塵》——元代女性意識的蘇醒與局限
斷其鉆刺之根，塞其迎送之路——道學(xué)興起對男風的排斥
“五不男”與“五不女”——中醫(yī)與佛學(xué)的融合
女法水，男法火——宋元時期的性醫(yī)學(xué)
儀制
志節(jié)終始，凜凜乎不可奪——宋代婦女的地位
女正位乎內(nèi)，男正位乎外——宋代士大夫的男女地位平等觀
夫婦齊體，奈何毆致死耶——唐代與宋代的女性哪個地位更高
你那里討個南婆，我這里嫁個契丹——宋代夫妻的和合之美
掌故
此守禮謹嚴處女也——開封守宮廟的來由
三姑六婆——古代少數(shù)職業(yè)化的女性
誤生害命，其罪尤多——中國古代職業(yè)女性接生婆
三瓦兩舍的風流——宋代的妓女們
花陣酒池，香山樂?！比A的東京城
惟有朝云能識我——宋代家妓的命運
海棠應(yīng)恨我來遲——宋代文人與妓女的愛情故事
奉旨填詞柳三變——娼妓與宋詞
曲的時代——官妓沒落之章
誰知花有主，誤入花深處——宋代太學(xué)生的嫖娼
祖宗之法嚴，宰相之權(quán)重——沒有宦官之禍的宋朝
纖妙說應(yīng)難，須從掌上看——女子纏足之始
載不起盈盈一段春——纏足之害
何以有鬼交之病——傳說與現(xiàn)實之間
文宮政府時代的性文化（下）（明朝時期）
思潮
婦珍名節(jié)，士重廉隅——明清禮教與儒教傳統(tǒng)的沖突（上）
名教罪人——談?wù)劽髑鍍纱懝?jié)觀念絕對化的現(xiàn)象
情有者，理必無；理有者，情必無——從名教一變而為情教
放的是文明，纏的是野蠻——纏足觀念的演進
儀制
世有賢主，務(wù)達其理——禮教影響下的古代家庭中男女的關(guān)系
無禮不如死——《明史·列女傳》中的女性群像（上）
骸骨俱燼，唯心獨存——《明史·列女傳》中的女性群像（下）
廠衛(wèi)制度——明代宦官勢力的惡性膨脹
掌故
陰氣郁結(jié)的洪武年間——明代初年之娼妓
花月春風十四樓——秦淮兩岸的風流
我是母狗，各位是公猴——明中期繁盛的市妓
嫖出心得來——明代的嫖經(jīng)《青樓韻語》
譜名花而儷色——明代的花榜
偏好后庭花的滋味——閩人酷重男色的風氣
娶妻養(yǎng)子的太監(jiān)們——宦官宣淫之謎
妓鞋行酒——纏足的審美觀念
請你嘗嘗斷筍尖——金蓮學(xué)的發(fā)達
男經(jīng)四至，乃可致女九氣——前戲的重要性
指頭兒告了消乏——手淫趣話
三十六宮皆是春——古代女性的自慰史
扒灰、烏龜、綠帽子——明清時代的性隱語
白虎星之謎——克夫的魔咒
落紅不是無情物——略論處女情結(jié)
按月通經(jīng)的陳媽媽——古代女子的月經(jīng)
女子無才便是德——古老而又莫名其妙的觀念
昔日長安醉花柳——中國的性病傳布史
鬻打胎絕產(chǎn)之為業(yè)者——明代婦科與產(chǎn)科的發(fā)展
李贄之死——禮教的叛逆者們
賦形不同，各如人面——明代的房中術(shù)典籍（上）
吹牛性學(xué)專家鄧希賢——明代的房中術(shù)典籍（中）
洪基的《攝生總要》——明代的房中術(shù)典籍（下）
最后一個儒家帝國的性文化（清朝時期）
思潮
萬惡淫為首，百行孝為先——《閱微草堂筆記》里的故事
從戴震到譚嗣同——禮教的敵人們（上）
從戴震到譚嗣同——禮教的敵人們（下）
女學(xué)最盛者，其國最強——晚清時代的女學(xué)風潮
儀制
令下之日，人皆流涕——清初的禁娼運動
當娼者，合家剿洗——太平天國的禁娼
旌門之制——談?wù)劽髑鍍纱呢懝?jié)牌坊（上）
觀坊之多而知風化之美——談?wù)劽髑鍍纱呢懝?jié)牌坊（下）
金蓮要小，牌坊要大——徽州的貞節(jié)牌坊群
掌故
游船數(shù)百，震蕩波心——南妓風流
書寓長三——晚清最后一抹風流
殘?zhí)覑畚唇K——清代文人的男風
韓家潭畔弦歌雜，陜西巷里燈火明——八大胡同往事
我為孌童狂——清代興盛的孌童熱
金蘭會與“磨鏡黨”——清代女同性戀團體
棄絕人紀，下同禽獸——明清天主教在同性戀問題上與中國文化的沖突
欲進皇宮，揮刀自官——宮刑的發(fā)展
蟲雙一般之人——清代宦官的處境
一只繡花鞋——明清小說中的小腳奇觀
《紅樓夢》的意淫——中國式的精神戀愛
冰涼漬濕一大灘精——夢遺是否有害
丑痛之聲，流聞于外——明清時代的避孕之法
有孕兩三月而自毒其胎者——明清的墮胎之法
一硬就是十日一笑林廣記》中的黃色笑話（上）
快些開了葷罷——《笑林廣記》中的黃色笑話（下）
后記