國(guó)文國(guó)史三十年

現(xiàn)代文學(xué)史序（溫儒敏）
第一講　每個(gè)字都可疑——什么是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從何時(shí)開始
最保守的觀點(diǎn)
最新的觀點(diǎn)
什么是“中國(guó)”、“現(xiàn)代”、“文學(xué)史”
什么是“文學(xué)”
什么是“中國(guó)”
什么是“現(xiàn)代”
怎樣看是否具有“現(xiàn)代性”
研究現(xiàn)代文學(xué)史要注意的問(wèn)題
警惕漢學(xué)家思維，別不把自己當(dāng)成中國(guó)人
到處喊“接軌”，“接軌”年間的三個(gè)問(wèn)題
第二講　每個(gè)觀點(diǎn)都可疑——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)
現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)
周作人：新文學(xué)真不是新玩意
郭沫若：新文學(xué)是民間與士大夫兩種形式的綜合統(tǒng)一
何其芳：新文學(xué)是舊文學(xué)的正當(dāng)發(fā)展
胡適：中國(guó)這兩千年只有死文學(xué)
胡風(fēng)：新文學(xué)是世界進(jìn)步文學(xué)的支流
主流說(shuō)與支流說(shuō)的悖論
王瑤、唐弢、嚴(yán)家炎：新文學(xué)之新在于民主與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命
20世紀(jì)末：集體失語(yǔ)
20世紀(jì)末的努力：重寫現(xiàn)代文學(xué)史
現(xiàn)代文學(xué)的任務(wù)：反帝反封建，改造民族魂
“現(xiàn)代”什么時(shí)候算完：1949？1976？
現(xiàn)代文學(xué)的美學(xué)特征：悲壯
抗戰(zhàn)分水嶺
第三講　中國(guó)文人的上輩子——兩千年文學(xué)回顧
現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的區(qū)別
表現(xiàn)對(duì)象不同：“假自由人”農(nóng)民工與欺上瞞下的知識(shí)分子
創(chuàng)作手法不同：中國(guó)的“主義”忒多
通俗性與現(xiàn)代性的矛盾：道理講得再好，老百姓聽不懂咋辦
思維方式不同：人人神乎其神
現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)的相同之處
好作品都來(lái)自于滿腔郁悶——發(fā)憤著作
誰(shuí)說(shuō)好事都是你做的，壞事統(tǒng)統(tǒng)不許寫？——實(shí)錄精神
自古文人多情困——抒情意識(shí)
懂的人懂，不懂的永遠(yuǎn)不懂——追求意境
中國(guó)古代文學(xué)的回顧
文學(xué)的起源：“杭唷杭唷派”與“哎喲哎喲派”
漢大賦與漢帝國(guó)：吹牛特有感染力
唐文學(xué)：我有一個(gè)偉大的夢(mèng)想
宋代文學(xué)：都想給你上一課
元曲與明小說(shuō)：時(shí)代不給力，神仙也白搭
晚清：千年未有之大變局
回光返照的近代文學(xué)
儒家文化的回光返照
中國(guó)近代的失敗，敗在精神
中國(guó)精神缺少了蠻性
語(yǔ)言是凝聚民族精神的工具
言文一致是中國(guó)五千年來(lái)的最大變革
民族國(guó)家是自我認(rèn)同的精神共同體
富國(guó)強(qiáng)兵不是我們的最終目標(biāo)
語(yǔ)文出事了
文言不是單純的工具，更有審美價(jià)值
成也白話，敗也白話
白話恢復(fù)了中國(guó)的俠義精神
辛亥革命并未改變中國(guó)，現(xiàn)代文學(xué)拉開帷幕
第四講　天天都有新鮮事——文學(xué)革命的發(fā)生
1917，《新青年》開辟了文學(xué)革命的新時(shí)代
千萬(wàn)別小瞧青年人
民主科學(xué)頂個(gè)“球”
一到亂世，孔子就被搬出來(lái)當(dāng)神拜
蔡元培改革北大，《新青年》移民北京
獨(dú)裁下的民主
沒上過(guò)大學(xué)的梁漱溟也當(dāng)上了北大教授
長(zhǎng)辮子辜鴻銘的一夫多妻制
《新青年》的猛將們
“五四”運(yùn)動(dòng)不能簡(jiǎn)單理解為反孔、反傳統(tǒng)
對(duì)傳統(tǒng)文化到底質(zhì)疑什么
文學(xué)革命的標(biāo)志性文章
胡適：《文學(xué)改良芻議》
陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》
為造勢(shì)，兄弟演雙簧
第五講　天下大亂了——文學(xué)革命的內(nèi)容
新舊文化大比拼
語(yǔ)言與載道：世界變壞了怎么辦
“拼我殘年，極力衛(wèi)道”
個(gè)性解放與人道主義
白話成為國(guó)語(yǔ)
整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)：到底誰(shuí)更有學(xué)問(wèn)
北大“暴徒”的愛國(guó)行動(dòng)：“五四”運(yùn)動(dòng)
新思潮
思潮毛毛雨，雨過(guò)地皮濕
無(wú)政府主義、新村主義和社會(huì)主義
新文學(xué)社團(tuán)出現(xiàn)
新文體出現(xiàn)
拿作品說(shuō)話：是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛
新文體之一：再爛也是新詩(shī)
新文體之二：隨便的感想就是雜文
新文化運(yùn)動(dòng)的意義：克服自身危機(jī)的偉大變革
第六講　誰(shuí)也繞不過(guò)的魯迅
魯迅是中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的制高點(diǎn)
不重新解釋魯迅，社會(huì)就變不了
沒讀過(guò)魯迅和毛澤東，就閉嘴不要談中國(guó)
唯其偉大，故招來(lái)集中火力的批判
魯迅生平
原名不叫周樹人
中華民族的家道中落
讀野史樹立人民立場(chǎng)
祖父考場(chǎng)作弊，少年看透赤裸裸的人生真相
可憐的學(xué)歷：一個(gè)不能吸收真正人才的體制一定會(huì)亡
中國(guó)的癥結(jié)在于缺少愛與誠(chéng)
健壯而麻木的中國(guó)人
婚姻：我可以不幸福，但母親不能不幸福
魯迅的井岡山時(shí)期
回國(guó)任教，辛亥革命換湯不換藥
假如歷史不給他機(jī)會(huì)：窩在教育部里的中層干部
假如人生沒有路：那就隨便找一條路先走走
老大出山：現(xiàn)代文學(xué)第一篇《狂人日記》
第七講　誰(shuí)也夠不到的魯迅
吶喊時(shí)代
《狂人日記》：規(guī)定誰(shuí)是精神病就是多數(shù)暴政
《孔乙己》：人人鑒賞別人痛苦的黑暗時(shí)代
《藥》：先覺者往往死于群眾之手
《我之節(jié)烈觀》：請(qǐng)給中國(guó)的女人一條活路
《阿Q正傳》：提醒那些健忘的國(guó)民
彷徨時(shí)代
新文化運(yùn)動(dòng)退潮，魯迅進(jìn)入彷徨期
一個(gè)日本女人引發(fā)的兄弟失和
魏連殳：魯迅的精神側(cè)影
生命中最后十年的愛情：與許廣平相遇
30年代雜文：飛花摘葉皆可傷人
時(shí)代寓言《故事新編》
拼命做、隨便死
魯迅的精神
懷疑精神：于一切眼中看見無(wú)所有
現(xiàn)實(shí)精神：有我所不樂(lè)意的在天堂里
絕望精神：于無(wú)所希望中得救
第八講　中國(guó)文人的第一次——早期新詩(shī)
新詩(shī)的萌芽：黃遵憲“我手寫我口”
早期新詩(shī)作品
《嘗試集》：胡適的第一次
會(huì)寫詩(shī)的不一定是詩(shī)人，詩(shī)人是一種氣質(zhì)
重要進(jìn)步：沈尹默《月夜》
以欣賞古董的態(tài)度理解早期新詩(shī)
《小河》：新詩(shī)的第一首杰作
郭沫·若與新詩(shī)社
1921，新詩(shī)社成立
第九講　人人都在怒放——新詩(shī)的發(fā)展
人劍合一的純粹詩(shī)人郭沫若
詩(shī)集《女神》：鋪天蓋地的大破壞
《天狗》：如今的北大還有幾只這樣的天狗嗎
《立在地球邊上放號(hào)》：不可抑制的沖動(dòng)
《爐中煤》：祖國(guó)，就像我深愛的姑娘
湖畔詩(shī)派：《妹妹你是水》
精煉的小詩(shī)
純美的冰心：永遠(yuǎn)生活在童話里
充滿哲思的宗白華
馮至：現(xiàn)代中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人
理性的愛情詩(shī)：《我是一條小河》
外冷內(nèi)熱的愛情詩(shī)：《蛇》
第十講　個(gè)個(gè)都是文曲星——新月派與象征派
新月派：一個(gè)死在天上，一個(gè)死在水里，一個(gè)死在槍下
重建詩(shī)歌的新月派
中文系的一種罵人方式：這人喜歡徐志摩
新詩(shī)的實(shí)驗(yàn)工程師朱湘
中國(guó)早期象征派：詩(shī)歌就要讓人讀不懂
穆木天：透明是不美的
農(nóng)民詩(shī)人臧克家
雨巷詩(shī)人戴望舒
后記：我講現(xiàn)代文學(xué)史（孔慶東）