秩序中的生長：少數(shù)民族習慣法的教育人類學解讀

第1章　“規(guī)矩”引發(fā)的思考
　1．1　問題的緣起與意義
　1．2　核心概念“少數(shù)民族習慣法”的理解
　1．3　文獻綜述
　　1．3．1  少數(shù)民族習慣法文化研究的文獻回顧
　　1．3．2  丙中洛研究的相關(guān)文獻回顧
　1．4　研究方法與理論基礎(chǔ)
　　1．4．1　研究方法
　　1．4．2　理論基礎(chǔ)
第2章　少數(shù)民族習慣法的基本fu-ll題：“人養(yǎng)規(guī)矩”
　2．1　少數(shù)民族習慣法生存的文化生態(tài)系統(tǒng)
　　2．1．1　怒族文化環(huán)境
　　2．1．2　僳僳族文化環(huán)境
　　2．1．3　藏族文化環(huán)境
　　2．1．4　獨龍族文化環(huán)境
　2．2　少數(shù)民族習慣法的成因
　　2．2．1　復雜地理環(huán)境的影響
　　2．2．2　貧窮滯后的經(jīng)濟狀況
　　2．2．3　獨特的神靈信仰與價值體系
　　2．2．4　少數(shù)民族習慣法的最終形成
　2．3　少數(shù)民族習慣法的主要內(nèi)容與演變
　  2．3．1　強制性規(guī)范
　  2．3．2  自愿性倫理道德規(guī)范
　  2．3．3　約束性規(guī)范
　  2．3．4  少數(shù)民族習慣法的演變
　2．4　少數(shù)民族習慣法的主要特性
　  2．4．1　民族性
　  2．4．2　社會性
　  2．4．3　集體性
　  2．4．4　相對穩(wěn)定性
　小結(jié)
第3章　少數(shù)民族習慣法的教育人類學解讀“規(guī)矩養(yǎng)人”
　3．1　少數(shù)民族習慣法是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的符號之一
　3．2　少數(shù)民族習慣法的教育必需
　  3．2．1  “和諧”的需要
　  3．2．2  “共存”的需要
　3．3　少數(shù)民族習慣法的教育策略
　  3．3．1　神判——“愛他就要打他”
　  3．3．2　講道理——“善惡美丑要分清”
　  3．3．3  解讀文字符號規(guī)則——“良好的秩序是一切的基礎(chǔ)”
　3．4　少數(shù)民族習慣法的教育實現(xiàn)
　  3．4．1　道德規(guī)范教育
　  3．4．2　農(nóng)耕禮儀的教育
　  3．4．3　善待自然的教育
　  3．4．4  宗教教規(guī)教義的教育
　3．5　少數(shù)民族習慣法的教育本質(zhì)
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參考文獻
附錄　貢山和丙中洛的地理位置圖