中國文化的新視域

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	楊慶球著
出版社：	云南人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國文化

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ISBN：	9787222076006	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	175	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《中國文化新視域》共分八篇：起源篇探討了宋儒與基督教的宇甫論，發(fā)現(xiàn)中國的寧宙論比西方二元淪科學(xué)觀更契合基督教的觀點(diǎn)。工作篇就儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān)，探討了儒家上作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責(zé)任等。政治篇比較了孔子與路德的秩序觀，發(fā)覺兩者竟有十分相似之處。倫理篇比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應(yīng)，認(rèn)為他的良知貫穿了中國兩千年的倫瑚學(xué)，是中國文化的核心。救贖篇主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造，救贖與道教的“肉身成道”有互相呼應(yīng)的地方。操練篇透視了王陽明與路德的屬靈／成圣的精神。在今日物化的社會，人們無不為口奔波，本篇的探討，則著眼干心靈的釋放。靈魂篇一致肯定了無論是儒家或基督教早期的教父，人生的價(jià)值都要征今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孫延續(xù)，沒有永生；基督徒死后不會轉(zhuǎn)化成其他生存狀態(tài)，而是只等候復(fù)活。鬼怪的事不應(yīng)由人世轉(zhuǎn)出來。末世篇從基督教的角度去探討中國人對理想國的追求。《中國文化新視域》由楊慶球所著。

作者簡介

　　楊慶球香港中文大學(xué)文學(xué)士（榮譽(yù)，主修哲學(xué)）香港中文大學(xué)教育學(xué)院（教育文憑）倫敦大學(xué)哲學(xué)碩士倫敦大學(xué)哲學(xué)博士現(xiàn)任中國神學(xué)研究院副教授、中國文化研究中心主任楊慶球，香港出生及成長。早年畢業(yè)于香港中文大學(xué)哲學(xué)系，曾任中學(xué)教師及訓(xùn)導(dǎo)主任。1984年赴英進(jìn)修，先后考獲哲學(xué)碩士及哲學(xué)博士。曾在加拿大哥倫比亞大學(xué)維真學(xué)院及加拿大神學(xué)院任客座教授。1995年返港在建道神學(xué)院任教，1999年起在中國神學(xué)研究院擔(dān)任中國文化研究中心主任、中國神學(xué)研究院期刊主編、神學(xué)科教授。著作十余本書、數(shù)十篇學(xué)術(shù)文章。主要研究西方神學(xué)、中西方文化、宗教及政治思想比較。

圖書目錄

第一篇起源篇宋儒與基督教宇宙論的比較一、引言二、近代西方哲學(xué)的二元世界觀三、《易傳》與宋儒的宇宙論四、西方近代宇宙論與基督教五、結(jié)語第二篇工作篇儒家與基督教有關(guān)工作的道德承擔(dān) 一、引言：由毒奶、毒債券說起二、農(nóng)、商在儒家的價(jià)值等位三、儒家工作的道德使命四、《圣經(jīng)》的工作觀五、基督教神學(xué)重塑工作的意義六、教宗通諭(Encyclical)與韋伯論工作的道德責(zé)任七、結(jié)語第三篇政治篇孔子與路德對政治秩序的看法一、引言二、孔子與路德的秩序觀三、孔子與路德對政府權(quán)柄的看法四、結(jié)語：孔子路德的政教觀評估第四篇倫理篇幸福與自由：中西倫理觀比較一、引言二、伊壁鳩魯?shù)淖晕铱鞓分髁x 三、康德的道德律令四、孟子的無待(unconditional)良知五、祁克果的絕對真理與宗教倫理六、結(jié)語：中西哲學(xué)的人文主義倫理第五篇救贖篇肉身成道：儒家與道教的救贖論一、引言二、孔子的道與天命三、孔子的救贖觀四、黃老的道及早期道教的道五、成仙與成圣六、修煉與長生七、結(jié)語：肉身成道與道成肉身第六篇操練篇王陽明與路德的屬靈／成圣操練對現(xiàn)代人的啟迪一、陽明的成圣操練二、路德的屬靈觀與屬靈操練三、從路德與陽明看屬靈操練四、結(jié)語：律法與自由的平衡第七篇靈魂篇今夜宿誰家？儒家與教父靈魂觀的比較一、引言二、周朝的“人死轉(zhuǎn)化神鬼”論三、漢以后的儒家鬼神論四、朱子論鬼神五、儒家鬼神論的意義六、早期教父有關(guān)靈魂起源的探索七、復(fù)活的意義八、靈魂與鬼怪的活動九、今夜宿誰家？克服死亡的恐懼第八篇末世篇天上人間：末世、千禧年及烏托邦的追尋一、引言二、文學(xué)的烏托邦思想三、政治的千禧年渴求四、洪秀全的地上天國五、牟宗三的內(nèi)圣外王六、道德的形上學(xué) 七、良知的坎陷八、理想社會的開展九、結(jié)論