發(fā)展心理學(xué)

第一章 胎兒的發(fā)展
第二章 參嬰兒的認(rèn)知
成人把許多思考的過(guò)程看做是理所當(dāng)然的事情?？邸ｋ娫捇蛲骐娔X游戲看似很容易，但絕大多數(shù)的本領(lǐng)都是后天習(xí)得的，我們何時(shí)獲得了積累知識(shí)的能力？嬰兒是怎樣有效地分配他的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，味覺(jué)、感覺(jué)和嗅覺(jué)來(lái)辨認(rèn)周?chē)氖澜缃o予他的外部刺激？他們是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話和走路的呢？
第三章 知覺(jué)發(fā)展
知覺(jué)是心靈和外部世界的橋梁。通過(guò)感覺(jué)感知信息，我們形成了世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的信念和知識(shí)。感覺(jué)外部世界看似簡(jiǎn)單，但是卻是經(jīng)過(guò)了大量復(fù)雜的生物過(guò)程，這些過(guò)程中的大多數(shù)仍然處于科學(xué)研究的探索期。
第四章 發(fā)展的階段
關(guān)于兒童心智或認(rèn)知發(fā)展，即兒童從嬰兒到成年期間其想法怎樣變化和發(fā)展，有兩個(gè)最重要的理論，它們分別由俄國(guó)心理學(xué)家列夫-維果茨基和瑞士心理學(xué)家讓皮亞杰提出。兩位心理學(xué)家都認(rèn)為心智的發(fā)展是階段性的。維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”，而皮亞杰則把兒童看做體驗(yàn)其周?chē)h(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的著作對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
第五章 參記憶的發(fā)展
你知道自己是誰(shuí)，這種事你覺(jué)得是天經(jīng)地義的。但你是怎樣知道自己是誰(shuí)的呢？你對(duì)此曾經(jīng)好奇過(guò)嗎？關(guān)于你的信息一直保留在你的記憶里，這難道沒(méi)讓你覺(jué)得不可思議嗎7有時(shí)候，你是否也曾經(jīng)想知道你是怎樣認(rèn)識(shí)自己的7那些年幼的兒童也知道他們自己是誰(shuí)嗎？他們的記憶中都有些什么呢？記憶又是如何發(fā)展的呢？
第六章 問(wèn)題解決能力的發(fā)展
心理學(xué)家使用問(wèn)題解決這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述個(gè)體處理復(fù)雜情境的能力，個(gè)體若要達(dá)到目標(biāo)，就要具備創(chuàng)新能力與敏捷的思維。雖然一些動(dòng)物也能解決問(wèn)題，但解決復(fù)雜問(wèn)題的能力普遍被認(rèn)為是人類(lèi)區(qū)別于其他生物的標(biāo)準(zhǔn)之一。人們使問(wèn)題得以解決的推理過(guò)程使心理學(xué)家產(chǎn)生極大的興趣，并著重于智力的本質(zhì)研究。
第七章 情感發(fā)展
人類(lèi)是情感化的。因心情不同，在不同的場(chǎng)景下，人們所體驗(yàn)到的情感也存在個(gè)體差異。該如何體驗(yàn)和控制這些情緒反應(yīng)？不同的情緒是如何發(fā)展的？情感發(fā)展是如何與兒童的認(rèn)知與社交發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的7什么會(huì)對(duì)兒童的情感發(fā)展產(chǎn)生根本性的影響？?jī)和筇彀l(fā)展該如何學(xué)習(xí)情感的發(fā)展？
第八章 社會(huì)發(fā)展
在社會(huì)行為的復(fù)雜性上，人與其他動(dòng)物明顯不同。由于天生缺乏基本的溝通技巧，我們?cè)阢露衼?lái)到這個(gè)世界。“自我”觀念的塑形源于他們?nèi)绾慰创覀兒臀覀內(nèi)绾慰创麄?。我們所具有的通過(guò)旁人的眼光來(lái)看待事物的能力有助于道德價(jià)值的塑造。在人的一生中，早年的友誼是建立健康社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵。
第九章 參應(yīng)用和未來(lái)的挑戰(zhàn)
對(duì)人類(lèi)從胎兒發(fā)展至成年的心理學(xué)研究是一個(gè)快速變化的領(lǐng)域，心理學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始借用先進(jìn)技術(shù)，諸如遺傳識(shí)別。它有可能給精神病治療提供更好的手段。其他的研究把焦點(diǎn)放在了提高兒童的教養(yǎng)上，因?yàn)樗麄兪窃谝粋€(gè)充滿了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)的世界上生活著。
附錄 詞匯表