領(lǐng)域理論的道德心理學(xué)研究

導(dǎo)言
一、系統(tǒng)研究領(lǐng)域理論的必要性
二、領(lǐng)域理論的研究概況
三、本書(shū)的主題與范圍
第一章 領(lǐng)域理論的產(chǎn)生背景
第一節(jié) 領(lǐng)域理論簡(jiǎn)史
一、特里爾的生平
二、領(lǐng)域理論的代表著作及其發(fā)展脈絡(luò)
第二節(jié) 皮亞杰、格沃斯與領(lǐng)域區(qū)分研究
一、追隨皮亞杰
二、分類(lèi)的邏輯方法與道德和習(xí)俗的哲學(xué)區(qū)分
第三節(jié) 哈貝馬斯與領(lǐng)域背景研究
一、新康德主義與道德心理學(xué)的發(fā)展
二、哈貝馬斯與相互作用的背景分析
第四節(jié) 多元文化、個(gè)體沖突與領(lǐng)域文化研究
一、多元文化的社會(huì)背景與《走向全球倫理宣言》
二、個(gè)體社會(huì)交往中的沖突與《蘭德報(bào)告》
第二章 部分建構(gòu)觀(guān)：領(lǐng)域理論的立論基礎(chǔ)
第一節(jié) 特里爾建構(gòu)主義觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的影響因素
一、早期建構(gòu)主義道德發(fā)展研究遭受的批評(píng)
二、皮亞杰后期思想對(duì)特里爾的重要影響
第二節(jié) 領(lǐng)域理論的部分建構(gòu)觀(guān)
一、基于相互作用的部分建構(gòu)觀(guān)
二、既具有同質(zhì)性也具有異質(zhì)性的個(gè)體思維發(fā)展觀(guān)
三、異時(shí)性的領(lǐng)域發(fā)展觀(guān)
第三節(jié) 對(duì)特里爾部分建構(gòu)觀(guān)的比較與思考
一、科爾伯格與特里爾的相互作用觀(guān)的比較
二、對(duì)領(lǐng)域理論建構(gòu)主義觀(guān)點(diǎn)的深入思考
第三章 領(lǐng)域區(qū)分：領(lǐng)域理論的研究基礎(chǔ)
第一節(jié) 規(guī)則的系統(tǒng)本質(zhì)與社會(huì)性發(fā)展研究的領(lǐng)域效度
一、規(guī)則與個(gè)體社會(huì)性發(fā)展
二、規(guī)則的系統(tǒng)本質(zhì)與道德心理研究的效度
第二節(jié) 領(lǐng)域區(qū)分的動(dòng)力和條件
一、領(lǐng)域區(qū)分的動(dòng)力
二、領(lǐng)域區(qū)分的條件
第三節(jié) 領(lǐng)域區(qū)分的研究
一、區(qū)分領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源和不同質(zhì)的社會(huì)交往
二、概念化的領(lǐng)域
三、研究領(lǐng)域區(qū)分和發(fā)展的兩種途徑
四、領(lǐng)域區(qū)分的證據(jù)和變量
第四章 領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展與領(lǐng)域問(wèn)相互作用：領(lǐng)域理論的個(gè)體發(fā)展視野
第一節(jié) 領(lǐng)域認(rèn)知發(fā)展的基本理論問(wèn)題：內(nèi)容與形式
一、從沖突到妥協(xié)：道德發(fā)展內(nèi)容與形式的關(guān)系變化
二、領(lǐng)域理論對(duì)道德發(fā)展內(nèi)容與形式的融合
第二節(jié) 習(xí)俗領(lǐng)域認(rèn)知的發(fā)展
一、習(xí)俗發(fā)展的不同領(lǐng)域概念水平
二、習(xí)俗發(fā)展的動(dòng)力形式
第三節(jié) 道德領(lǐng)域認(rèn)知的發(fā)展
一、傳統(tǒng)道德發(fā)展研究缺乏領(lǐng)域效度
二、領(lǐng)域理論與道德發(fā)展中的他律和自律
三、道德領(lǐng)域認(rèn)知的主題式發(fā)展
第四節(jié) 領(lǐng)域問(wèn)的相互作用
一、對(duì)科爾伯格道德發(fā)展觀(guān)的領(lǐng)域理論式說(shuō)明
二、領(lǐng)域相互作用的形式及其應(yīng)對(duì)
第五章 個(gè)體與環(huán)境相互作用背景下的領(lǐng)域理論
第一節(jié) 相互作用的基本問(wèn)題
一、兒童是哲學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家
二、相互作用成分分析
第二節(jié) 相互作用中的背景因素研究
一、社會(huì)判斷行為變量
二、社會(huì)交往特性變量
三、社會(huì)角色和社會(huì)關(guān)系變量
四、主體特征變量
第三節(jié) 領(lǐng)域理論是情境主義的嗎--對(duì)領(lǐng)域理論重視背景因素的評(píng)價(jià)
一、情境主義及其發(fā)展
二、領(lǐng)域理論對(duì)情境變量的解釋--兼與情境主義的對(duì)比
第六章 道德知情、知行關(guān)系中的領(lǐng)域理論
第一節(jié) 道德知情、知行綜合化取向與領(lǐng)域理論
一、道德心理學(xué)知情、知行關(guān)系的研究取向
二、領(lǐng)域理論探討道德知行關(guān)系、知情關(guān)系的優(yōu)越性體現(xiàn)
第二節(jié) 道德知行關(guān)系的領(lǐng)域理論研究
一、道德認(rèn)知的范疇分析以及領(lǐng)域理論的繼承
二、領(lǐng)域理論關(guān)于道德知行關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)
三、對(duì)領(lǐng)域理論知行關(guān)系的理性思考
第三節(jié) 道德知情關(guān)系的領(lǐng)域理論研究
一、心理學(xué)對(duì)知情關(guān)系的研究進(jìn)展以及領(lǐng)域理論的繼承
二、領(lǐng)域理論關(guān)于道德知情關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)
三、道德知情關(guān)系的領(lǐng)域適應(yīng)性
四、領(lǐng)域理論知情觀(guān)的局限與創(chuàng)新
第七章 領(lǐng)域理論視野下的道德教育
第一節(jié) 超越科爾伯格：道德教育的新理念與新證據(jù)
一、從普遍階段發(fā)展到領(lǐng)域發(fā)展
二、道德教育目標(biāo)擴(kuò)展：廣義發(fā)展與相互作用
三、綜合、多層和多維的道德教育實(shí)踐與策略
第二節(jié) 領(lǐng)域理論的教育策略和方法
一、設(shè)置與領(lǐng)域相適應(yīng)的課程教育
二、建立良好的道德氛圍
三、促進(jìn)“發(fā)展性紀(jì)律”教育與道德自我的發(fā)展
第三節(jié) 領(lǐng)域理論道德教育觀(guān)的遺留問(wèn)題以及對(duì)它的反思
一、理論層面缺乏系統(tǒng)性、充分性和完善性
二、實(shí)踐層面存在一系列挑戰(zhàn)
三、對(duì)我國(guó)道德教育具有針對(duì)性的啟示
第八章 領(lǐng)域理論視野下的道德與文化
第一節(jié) 文化道德及其缺陷
一、道德與文化
二、文化道德：尋求共性
三、文化道德觀(guān)的局限和不足
第二節(jié) 領(lǐng)域理論對(duì)道德與文化關(guān)系的解釋
一、從文化道德到道德文化
二、領(lǐng)域理論的道德文化觀(guān)
三、領(lǐng)域理論道德文化觀(guān)的貢獻(xiàn)
第九章 領(lǐng)域理論視野下的中國(guó)道德文化
第一節(jié) 中國(guó)文化下的兩項(xiàng)領(lǐng)域理論實(shí)驗(yàn)研究
一、“孝”與道德概念的主題研究
二、偷竊犯罪人員對(duì)偷竊問(wèn)題的領(lǐng)域推理及其教育影響研究
第二節(jié) 從領(lǐng)域理論的視野看中國(guó)道德文化
一、中國(guó)道德文化中的習(xí)俗與道德
二、中國(guó)文化下的習(xí)俗道德化和道德習(xí)俗化表現(xiàn)
三、中國(guó)道德文化的領(lǐng)域區(qū)分性和沖突性表現(xiàn)
第十章 對(duì)領(lǐng)域理論的反觀(guān)與展望
第一節(jié) 對(duì)領(lǐng)域理論的反觀(guān)和質(zhì)疑
一、從認(rèn)知的領(lǐng)域特殊性取向進(jìn)行反觀(guān)
二、從方法論層面進(jìn)行反觀(guān)
三、領(lǐng)域理論是一種理論還是一種取向
四、領(lǐng)域理論的道德判斷是對(duì)科爾伯觀(guān)點(diǎn)的一種超越嗎
第二節(jié) 對(duì)領(lǐng)域理論的展望
一、領(lǐng)域模型：尚未完結(jié)的建構(gòu)
二、領(lǐng)域分類(lèi)：方法的滲透
三、領(lǐng)域視野：對(duì)我國(guó)道德教育的新啟示
參考文獻(xiàn)