《法國認識論：1830-1970》不是要給出一個關于法國6pist6mologie的百科全書式的詳盡概述，而是旨在描述一個從歷史的角度看是合理的形象。這里所匯集的研究回應了兩個截然不同的問題?！斗▏J識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統與研究機構”，是對于1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時期，6pist6mologie一詞得到引進和轉義。在不同思想流派和研究機構之中，在與外國的哲學學術圈的交流和碰撞之中，法國6pist6mologie形成了它眾所熟知的面貌。《法國認識論：1830-1970》尤其關注法國學者和哲學家面對1890年至1960年間相繼出現的一些實證主義版本的表現方式，有時他們積極參加這場運動（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀30年代所召開的幾次國際哲學大會所表明的那樣）。美國的實證主義科學哲學在20世紀下半葉（奎因、庫恩）反過來從20世紀初法國的6pist6mologie（迪昂、梅耶松）中獲取了重要的靈感，《法國認識論：1830-1970》也收集了對這種情況所作的研究。此外，還有幾章關注的是個人（阿貝爾？雷伊、亨利。貝爾、亞歷山大？柯瓦雷、埃萊娜？梅茨格）和機構（科學史研究所、綜合中心①），因為這些人和機構為6pist6mologie與科學史之間的持續(xù)對話創(chuàng)造了條件。
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