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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　卡夫卡是誰(shuí)？弱的天才？孤獨(dú)的隱者？偉大的圣徒？存在主義的荒誕英雄？無(wú)家可歸的現(xiàn)代人的象征？作者一方面對(duì)上述獨(dú)斷命題作了否定的回答，另一方面，則嘗試以自己的方法，為讀者指示一條進(jìn)入卡夫卡文本世界的隱微路徑；《出生前的躊躇：卡夫卡新解》認(rèn)為，卡夫卡及其作品涉及到人類思維的精微和人類體驗(yàn)的深度；其藝術(shù)既是可感的，也是可分析的。通過(guò)對(duì)卡夫卡文本的細(xì)致洞察，通過(guò)對(duì)其文本中基本敘事單位規(guī)律的把握，通過(guò)對(duì)卡夫卡作品與人生相互生成的解說(shuō)，《出生前的躊躇：卡夫卡新解》試圖承擔(dān)一件看上去不可能的使命：向中文世界的讀者第一次揭示，對(duì)撲朔迷離的卡夫卡的清晰讀解，是完全可能的！這是因?yàn)椋ǚ蚩ㄋ械拿孛?，都不外乎人生的秘密；卡夫卡所有作品的秘密，都不外乎我們每一個(gè)人自己的秘密。

作者簡(jiǎn)介

　　李軍，中央美術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)史家與文化遺產(chǎn)專家。1963 年出生于浙江省溫州市。1987 年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)。1996—1997、2002—2004 年赴法留學(xué)，在法國(guó)國(guó)家遺產(chǎn)學(xué)院、巴黎第一大學(xué)藝術(shù)史與考古學(xué)系從事博物館學(xué)和西方藝術(shù)史專項(xiàng)研究。出版《“家”的寓言——中國(guó)當(dāng)代文藝的身份與性別》（1996）、《希臘藝術(shù)與希臘精神》（2003）、《宗教藝術(shù)論》（1991）等專著和譯著；近幾年發(fā)表《文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)：理論模式比較研究》（2006）、《歷史與空間——瓦薩里藝術(shù)史模式之來(lái)源與中世紀(jì)晚期至文藝復(fù)興教堂的一種空間布局》（2007）、《起源與終結(jié)——從瓦薩里到但托的現(xiàn)代藝術(shù)史體制研究》（2008）、《弗萊切爾“建筑之樹(shù)”圖像淵源考》（2009）等重要論文。近年來(lái)開(kāi)始研究歐亞大陸藝術(shù)風(fēng)格與物質(zhì)文化之間的交流與互動(dòng)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言　卡夫卡是誰(shuí)？
　布拉格業(yè)余作家
　謎一樣的作品與生活
　時(shí)代的誤讀
第一章　總論：寫(xiě)作與卡夫卡
　卡夫卡的兩件作品
　自傳與虛構(gòu)
　斷片與日記
　私人寫(xiě)作的“變形”
　動(dòng)物=原形
　逃避
　抵抗
　一條被踩住尾巴的蚯蚓
　贖罪
　挽歌的藝術(shù)
第二章　方法與分期
　三個(gè)身份
　反思的文本
　作品分期
第三章　早期作品與《判決》
　抒情寫(xiě)作
　反思意識(shí)
　兩兄弟
　第三人稱單數(shù)
　雙重父子關(guān)系
第四章　《變形記》：靈魂的顯形與命運(yùn)
　“現(xiàn)出原形”
　靈魂生活的象征
　妹妹的角色
　贖罪與質(zhì)疑
　精神的現(xiàn)代命運(yùn)
　20世紀(jì)的《啟示錄》
第五章　《訴訟》與其他
　《訴訟》的連續(xù)性
　《訴訟》的特色
　《在流放地》與懷疑
　《致科學(xué)院的報(bào)告》與反諷
第六章　寓言和格言的三種值
　什么是“寓言”和“格言”？　
　對(duì)立與反題
　逃離與超越對(duì)立
　絕對(duì)的“一”？　
第七章　《城堡》：阿瑪莉婭的沉默
　真理
　《城堡》及其闡釋
　《城堡》中的寓言
　三種敘事
　寫(xiě)作的三個(gè)“自我”
第八章　晚期作品的音色
　“建筑”的意象
　《地洞》與巴別塔的“豎井”
　“他者”的聲音
　絕筆之作
　約瑟芬的口哨
　臨終遺言
結(jié)　語(yǔ)　出生前的躊躇
后　記
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