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內(nèi)容簡介

　　從公元8世紀起，修道院把從事體力勞動看作是進行修道的一種重要方式，改變了從羅馬帝國晚期起在社會上鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的社會價值觀。在這個原則下建立的修道院保存了羅馬帝國時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，在三次促進西歐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的大拓荒運動中，修道院都起到了領(lǐng)軍者的作用。無論是研究西歐法律史、教會法史還是制度史的學(xué)者們，都不可能忽略基督教在西歐法律制度史方面施加的影響和產(chǎn)生的作用。文藝復(fù)興時期的人文主義者提出“黑暗的中世紀”的說法，可20世紀40年以后的西方學(xué)者越來越客觀地看待基督教文化的歷史地位，在大量有關(guān)中世紀大學(xué)和教育方面的著作中，都對基督教的影響作出了客觀的評價。

作者簡介

　　王亞平，女，四川彭山人，歷史學(xué)博士，曾在德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)，在英國舍費爾德大學(xué)做博士后研究工作，在德國蒂賓根大學(xué)做客座教授的研究工作?，F(xiàn)為天津師范大學(xué)歷史學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，長期從事世界中世紀史的研究和教學(xué)工作，在人民出版社、東方出版社出版過《西歐法律制度演變的社會根源》、《權(quán)力之爭：中世紀的君權(quán)與教權(quán)》、《修道院的變遷》、《基督教的神秘主義》等專著，《歐洲中世紀的生活》、《歐洲近代生活》（三卷本）等譯著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，主持五個國家教委研究基金項目、兩個天津市社科基金項目，參加一個國家社會科學(xué)基金重點項目。

圖書目錄

前言
第一章　社會經(jīng)濟活動中的基督教組織機構(gòu)
第一節(jié)　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中的教會和修道院
第二節(jié)　封閉社會中的流動因素
第三節(jié)　朝圣與遠程商貿(mào)的互為影響
第四節(jié)　集市與朝圣地的不謀而合
第五節(jié)　朝圣者的庇護所
第二章　政治生活中的基督教教會
第一節(jié)　以神學(xué)為核心的政治理論
第二節(jié)　世俗政治與神學(xué)政治的結(jié)合
第三節(jié)　政教事務(wù)的糾葛
第四節(jié)　政教之爭中產(chǎn)生的神學(xué)政治理論
第五節(jié)　城市異端運動的實質(zhì)
第三章中世紀社會中的教會法
　第一節(jié)　基督教教義確定的法理學(xué)
　第二節(jié)　保存羅馬法原則的教會法
　第三節(jié)　經(jīng)院哲學(xué)詮釋的教會法
　第四節(jié)　信仰對封建制度的保證
　第五節(jié)　中世紀社會中的教會法庭
第四章　統(tǒng)治社會意識形態(tài)的基督教
第一節(jié)　對異教的排斥與沖突
第二節(jié)　中世紀的教育中心
第三節(jié)　神學(xué)爭論中改變的理性概念
第四節(jié)　從基督教的新神秘主義到人文主義
第五章中世紀的基督教文化
　第一節(jié) “石頭圣經(jīng)”——基督教的教堂
　第二節(jié) 以《圣經(jīng)》為主題的繪畫雕塑藝術(shù)
　第三節(jié)　世俗文化中的基督教元素
　第四節(jié)　經(jīng)院哲學(xué)與中世紀的科學(xué)
第六章日常生活中基督教的潛移默化
　第一節(jié)　上帝“制定”的時間
　第二節(jié)　基督教標(biāo)注的社會等級
　第三節(jié) 日常生活中的宗教儀式
　第四節(jié)　社會中的民眾宗教意識
余論
參考文獻
后記