以佛法研究佛法

一　以佛法研究佛法
二　佛教之興起與東方印度
一　東方與西方
二　婆羅門眼中的東方
三　瞻波中心的古印度
四　東方王族的興衰
五　奧義書與東方王朝
六　釋迦族來自東方
七　釋尊時代的印度國族
八　東方新宗教的勃興
九　釋迦的真諦
十　結(jié)論
三　“法”之研究
一　序起
二　圣道現(xiàn)見的正法
三　法與義·法與律的對立
四　傳承中的無比法與妙法
五　法輪與轉(zhuǎn)法輪
六　意識所識的法
四　密教之興與佛教之滅
一　秘密思想之濫觴
二　秘密教之傳布
三　秘密教之特色
四　印度佛教之衰亡
五　大乘是佛說論
一　序起
二　從佛法的表現(xiàn)上說
三　從佛法的流行上說
四　從學(xué)派的分裂看大乘
五　從經(jīng)論的集出看大乘
六　從思潮的遞代看大乘
七　從大乘的內(nèi)容看大乘
八　什么是初期的大乘經(jīng)
六　略說廚賓區(qū)的瑜伽師
一　瑜伽師與廚賓
二　阿毗達(dá)磨師
三　經(jīng)部譬喻師
四　大乘中觀師
五　瑜伽師
六　大乘瑜伽師
七　秘密瑜伽師
七　中國佛教與印度佛教之關(guān)系
一　印度的三期佛教——總說
二　廚賓中心的佛教區(qū)
三　廚賓中心區(qū)的佛教
四　錫蘭的佛教
五　晚期傳來的小乘經(jīng)論
六　真常大乘經(jīng)
七　瑜伽師的唯心論
八　大乘禪
九　后期的中觀學(xué)
十　秘密教
八　漢譯圣典在世界佛教中的地位
九　論真諦三藏所傳的阿摩羅識
一　九識品與九識章
二　阿摩羅識是轉(zhuǎn)依
三　阿摩羅識(轉(zhuǎn)依)的意義
四　阿摩羅識是自性清凈心
五　心界通二分說
十　如來藏之研究
一　序說
二　說如來藏之意趣
三　如來藏說之安立
四　如來藏之抉擇
五　流轉(zhuǎn)還滅之因依
六　如來藏說之三系不同解說
七　如來藏為涅巢因
八　如來藏為生死依
十一　阿陀那與末那
十二　欲與離欲
一　“欲”是什么
二　事欲的分折
三　欲與離欲