大眾的反叛

　　何塞·奧爾特加·伊·加塞特被視為l7世紀(jì)以來西班牙最重要的哲學(xué)家，《大眾的反叛》是奧爾特加最負(fù)盛名的著作，出版后一時好評如潮，《大西洋月刊》甚至載文評論說此書之于20世紀(jì)，一如《社會契約論》之于18世紀(jì)，《資本論》之于19世紀(jì)。奧爾特加認(rèn)為大眾反叛的根源之一就在于歐洲的衰敗與沒落，但他對一戰(zhàn)以后喧囂一時的“西方的沒落”——也就是所謂的“歐洲的沒落”——這一悲觀論調(diào)頗不以為然。對此，他展開了詳盡的分析?！洞蟊姷姆磁选啡珪譃閮纱蟛糠?，這兩個部分之間各自獨立又互相聯(lián)系：在第一部分中，奧爾特加對“大眾的反叛”這一時代特征做出了診斷與剖析；在第二部分中，他將“大眾的反叛”由歐洲國家內(nèi)部推延至整個國際領(lǐng)域，由“大眾人”轉(zhuǎn)而分析“大眾民族”。

　　何塞·奧爾特加·伊·加塞特被視為17世紀(jì)以來西班牙最重要的哲學(xué)家，《大眾的反叛》是奧爾特加最負(fù)盛名的著作，出版后一時好評如潮.《大西洋月刊》甚至載文評論說此書之于20世紀(jì)，一如《社會契約論》之于18世紀(jì)，《資本論》之于19世紀(jì)。奧爾特加認(rèn)為大眾反叛的根源之一就在于歐洲的衰敗與沒落，但他對一戰(zhàn)以后喧囂一時的“西方的沒落”——也就是所謂的“歐洲的沒落”——這一悲觀論調(diào)頗不以為然。對此，他展開了詳盡的分析?！洞蟊姷姆磁选啡珪譃閮纱蟛糠?，這兩個部分之間各自獨立又互相聯(lián)系：在第一部分中，奧爾特加對“大眾的反叛”這一時代特征做出了診斷與剖析；在第二部分中，他將“大眾的反叛”由歐洲國家內(nèi)部推延至整個國際領(lǐng)域，由“大眾人”轉(zhuǎn)而分析“大眾民族”。