魯迅對中國人的思維批判

　　本文認思維與語言的關系最直接，魯迅和陳獨秀、胡適所倡導的五四文學革命，中國書面文字從文言轉(zhuǎn)型為白話，實質(zhì)上也是一場中國人的思維轉(zhuǎn)變，是思、言、文三維一致。這對于扭轉(zhuǎn)中國人的傳統(tǒng)思維，接受現(xiàn)代思想具有極為關鍵的作用。而由于魯迅具有高度哲學思維的文學家，是以思想家兼文學家的形象化的方式，致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的。所以比單一的哲學家或者文學家產(chǎn)生了大得多的綜合效應，在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人可比的巨大影響。魯迅早期提出的“立人”的主張，實質(zhì)上就是立科學思維。魯迅終生堅持對中國人思維的批判，他的《狂人日記》是試圖改變中國人思維的文學起點，五四時期的雜文也堅持對中國人思維的批判，《阿Q正傳》則是對中國人思維的形象批判，他所概括的精神勝利法正來源于外國對中國人“面子”問題的批評，他特別注意在中外比較中反省中國人的思維，深掘中國人傳統(tǒng)思維定勢形成的根源，將之歸根為奴性做怪。他在《“題未定”草（六至九）》中提出的“懸想”說是對科學思維的全面闡釋。從魯迅的著作中可以學習到思維的藝術。但是，魯迅也有難以避免的歷史局限。我們今天的任務是超越魯迅，實現(xiàn)中華民族的理性自覺。

　　張夢陽，中國社會科學院文學研究所研究員。中國作家協(xié)會會員。男，1945年3月13日生于甘肅天水，祖籍山東臨清。主要著作：吳娟一分冊1000萬字的《1913-1983魯迅研究學術論著資料匯編》（主要編者），獲中國社會科學院優(yōu)秀科研成果獎；三卷187萬字《中國魯迅學通史》，獲國家圖書獎，收入《中國文庫》。