魯迅對(duì)中國(guó)人的思維批判

　　本文認(rèn)思維與語言的關(guān)系最直接，魯迅和陳獨(dú)秀、胡適所倡導(dǎo)的五四文學(xué)革命，中國(guó)書面文字從文言轉(zhuǎn)型為白話，實(shí)質(zhì)上也是一場(chǎng)中國(guó)人的思維轉(zhuǎn)變，是思、言、文三維一致。這對(duì)于扭轉(zhuǎn)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維，接受現(xiàn)代思想具有極為關(guān)鍵的作用。而由于魯迅具有高度哲學(xué)思維的文學(xué)家，是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式，致力于中國(guó)人思維的扭轉(zhuǎn)的。所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng)，在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人可比的巨大影響。魯迅早期提出的“立人”的主張，實(shí)質(zhì)上就是立科學(xué)思維。魯迅終生堅(jiān)持對(duì)中國(guó)人思維的批判，他的《狂人日記》是試圖改變中國(guó)人思維的文學(xué)起點(diǎn)，五四時(shí)期的雜文也堅(jiān)持對(duì)中國(guó)人思維的批判，《阿Q正傳》則是對(duì)中國(guó)人思維的形象批判，他所概括的精神勝利法正來源于外國(guó)對(duì)中國(guó)人“面子”問題的批評(píng)，他特別注意在中外比較中反省中國(guó)人的思維，深掘中國(guó)人傳統(tǒng)思維定勢(shì)形成的根源，將之歸根為奴性做怪。他在《“題未定”草（六至九）》中提出的“懸想”說是對(duì)科學(xué)思維的全面闡釋。從魯迅的著作中可以學(xué)習(xí)到思維的藝術(shù)。但是，魯迅也有難以避免的歷史局限。我們今天的任務(wù)是超越魯迅，實(shí)現(xiàn)中華民族的理性自覺。

　　張夢(mèng)陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。男，1945年3月13日生于甘肅天水，祖籍山東臨清。主要著作：吳娟一分冊(cè)1000萬字的《1913-1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》（主要編者），獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)；三卷187萬字《中國(guó)魯迅學(xué)通史》，獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)，收入《中國(guó)文庫(kù)》。