阿含概論

定　價：￥58.00

作　者：	蕭平實居士著
出版社：	四川大學出版社
叢編項：
標　簽：	佛教

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ISBN：	9787561454893	出版時間：	2011-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	510	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《阿含概論》著重于見道有關(guān)的內(nèi)涵，對聲聞緣覺所修的解脫道的入道內(nèi)容加以詳盡解說，對四阿含中隱覆難知的聲聞菩提真實義理加以如實解說，以期所有正在修學或未來即將修學解脫道的學人們遠離臆想思維，斷除我見而證聲聞初果，隨后進修二果及三果、四果，入蘊處界無我的現(xiàn)觀而證解脫果，成為實義聲聞圣者，或者進而轉(zhuǎn)成實義菩薩圣者。

作者簡介

　　蕭平實居士，公元1944年（甲申）生于中國臺灣地區(qū)中部小鎮(zhèn)。世代務農(nóng)，父祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術(shù)，亦習金石拳術(shù)古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能造人。兵役期滿后辭父離鄉(xiāng)，于臺北市覓職。5年后成立事務所，執(zhí)行業(yè)務；雖游世務，而樂于暗助弱小。歷練世間法18年后，于1985年皈依三寶，鼎力護法，勤種福田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。1989年初，轉(zhuǎn)修體究念佛——參禪；10月前往印度朝圣，多有感應。返臺灣地區(qū)立即結(jié)束事務所業(yè)務，專心護法及參禪。次年11月于家中閉關(guān)，摒絕一切外緣，苦參19天后破參。嗣即深入藏經(jīng)，以.二乘法義印證無訛。乃于1991年仲夏出而弘法度眾，于“中央信托局佛學社”等三處主持佛法講座及共修，6年不輟，同修漸眾。1997年2月與諸同修成立佛教正覺講堂，6月成立臺北市佛教正覺同修會，繼續(xù)演示《楞伽經(jīng)》、《成唯識論》、《真實如來藏》，8月成立正智出版社，散播大乘宗門正法之種子，著有《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪——悟前與悟后》、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辨正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪凈圓融》、《公案拈提》（1～7輯）、《真實如來藏》、《楞伽經(jīng)詳解》、《勝鬟經(jīng)講記》、《大乘起信論講記》、《楞嚴經(jīng)講記》、《人間佛教》等書，總計已達百本。其中《禪——悟前與悟后》、《真實如來藏》、《禪凈圓融》已經(jīng)在祖國大陸出版。

圖書目錄

第一章緒論——解脫道實證的定義
　第一節(jié) 親近善知識——實證解脫的第一步
　第二節(jié) 初果實證的定義
　　第一目初果實證的定義
　　第二目戒是解脫之依憑
　　第三目斷三縛結(jié)者即是初果人
　第三節(jié) 二果實證的定義
　第四節(jié) 三果實證的定義
　第五節(jié) 四果實證的定義
　第六節(jié) 緣覺實證的定義
　　第一目辟支佛實證的定義
　　第二目緣覺與獨覺的異同
　第七節(jié) 三歸五戒與斷除異生性證初果的關(guān)聯(lián)
第二章由蘊處界入無我的觀行而斷見惑思惑
　第一節(jié) 十八界六人緒說
　第二節(jié) 由十八界及六人的不實而斷煩惱
　第三節(jié) 由觀察五蘊不實而斷煩惱
　　第一目五陰的內(nèi)涵
　　第二目五陰的緣起
　　第三目受蘊的虛妄
　　第四目想蘊的虛妄
　　第五目行蘊的虛妄
　　第六目識陰的虛妄
　第四節(jié) 進斷修道所應斷煩惱
第三章四圣諦的觀行
　第一節(jié) 四圣諦與八正道的關(guān)系
　第二節(jié) 苦圣諦
　第三節(jié) 苦集圣諦
　第四節(jié) 苦滅圣諦
　　第一目苦滅圣諦
　　第二目涅槃實際乃是無間等法
　第五節(jié) 苦滅道圣諦
第四章因緣法的觀行——緣覺智慧的實證
　第一節(jié) 因緣法中的無明應先斷除
　第二節(jié) 十因緣與十二因緣
　　第一目十因緣之名色緣識——名色由識生
　　第二目十因緣觀與十二因緣觀的關(guān)聯(lián)
　第三節(jié) 識緣名色，名色緣識
　第四節(jié) 十因緣法中的本識令二乘涅槃遠離斷滅空
　　第一目緣識有名色
　　第二目取陰俱識
　　第三目阿含中的存有法義
　　第四目恐懼墮入斷滅空故無法斷我見
　　第五目解脫是如，涅槃非斷滅空
第五章涅槃——涅槃是自知自作證的
　第一節(jié) 滅盡十八界方是無余涅槃
　　第一目涅槃是實修也是實證的
　　第二目滅盡十八界方是無余涅槃
　　第三目十八界舍已方證無余涅槧
　第二節(jié) 滅盡五陰方是無余涅槃
　第三節(jié) 無余涅槃中的本際、實際
　　第一目無余涅槃中的本際、實際
　　第二目阿含經(jīng)中確實曾說過本際識的存在
　　第三目本際識是諸法本母
　　第四目涅槃本際離見聞覺知而非斷滅空
　　第五目涅槃本際又名外識
　　第六目意識細心說的由來
　　第七目涅槃本際即是第八阿賴耶識
　　第八目名色之根本——第八識——說真實緣起
　　第九目真常唯心是義學而非玄學
　……
第六章以三法印自我檢驗果德
第七章佛涅槃后當以法為依、以戒為歸