菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)講記（全四輯）

　　宣講菩薩戒的經(jīng)典，有《梵網(wǎng)經(jīng)》、《地持經(jīng)》、《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》以及《瑜伽師地論》，此書(shū)所宣講之經(jīng)典是其中一部經(jīng)典，全名為《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》。此經(jīng)專(zhuān)為在家菩薩宣示菩薩戒的精神，詳細(xì)地說(shuō)明：在家菩薩修學(xué)佛法以布施為第一要?jiǎng)?wù)。佛陀如是開(kāi)示之目的，實(shí)因佛菩提道之修證，必須先修集見(jiàn)道、修道、入地、成佛所必須具備之福德；若福德不具足者，即無(wú)可能進(jìn)入大乘見(jiàn)道位中；欲求修道實(shí)證及成佛者，即無(wú)可能；是故菩薩以修施為首，次及持戒、安忍、精進(jìn)、禪定，然后始能證悟而發(fā)起般若智慧，進(jìn)入大乘見(jiàn)道位中。

　　金雄師，閩南人，生長(zhǎng)于耕讀之家；年少即喪母，深感無(wú)常之苦而無(wú)以解脫。祖父飽讀詩(shī)書(shū)而畏于仕途，樂(lè)天知命而不求財(cái)，中年即辭世；祖母矢志守節(jié)，自早至晚深心念佛，直至舍命，不曾一日中輟；同時(shí)含辛茹苦養(yǎng)育子女成人，乃以農(nóng)持家。維持小康局面。金老師于此門(mén)風(fēng)熏習(xí)之下，少年時(shí)期即開(kāi)始閱覽經(jīng)史。博綜多聞；尤愛(ài)《古文觀(guān)止》，始從少年時(shí)期即開(kāi)始涉獵，而不樂(lè)學(xué)習(xí)世間營(yíng)生之法。金老師亦愛(ài)中國(guó)古時(shí)章回小說(shuō)及各類(lèi)世界名著，并曾研習(xí)拳術(shù)及金石、針灸等，而不樂(lè)謀取財(cái)利及世間名利經(jīng)營(yíng)之事，心性俊逸不羈。金老師年長(zhǎng)之后離家，不得不投入社會(huì)營(yíng)生；后因世間生活己得安頓。于是重拾年少時(shí)探索不得之疑問(wèn)。為探究生死之緣由而開(kāi)始學(xué)習(xí)佛法之歷程。但因宿世善因。于廣覽諸方大師著作之后，深心之中自覺(jué)不能認(rèn)同世俗化之佛法；于是在鑒知當(dāng)代佛教中已不可能尋得真正佛法以后。自行深入中國(guó)禪宗妙法之中研習(xí)，乃能自悟自通。隨后漸次深入經(jīng)藏之中處處印證，開(kāi)始觸類(lèi)旁通。故于經(jīng)律論皆能洞達(dá)微旨。隨后即因身旁之人漸漸知悉，于是受邀開(kāi)始為小眾說(shuō)法。嗣因眾弟子深受法益。不愿將金老師之妙說(shuō)善說(shuō)埋沒(méi)。乃有主動(dòng)整理成書(shū)而欲出版之事。即有數(shù)人漸次整理打字而有本書(shū)之問(wèn)世。