江南山水與中國審美文化的生成

定　價：￥36.00

作　者：	吳海慶著
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787500497356	出版時間：	2011-11-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	371	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　江南山水的審美價值一經(jīng)確立，便迅速地成為構(gòu)建中華民族審美文化的一個重要平臺。從魏晉開始，文人們在抒深情、寄玄思中都表現(xiàn)出對自然山水的極細膩的體味，他們多是以一顆誠摯的心通過詩與畫與自然山水螎合與交流。在人類對自然的復(fù)雜關(guān)系中，江南山水是喚起人類對自然親情的最重要的因素之一，是一種修復(fù)人與自然不和諧關(guān)系并加強人與自然依戀與同一關(guān)系的力量。意境理論由王昌齡提出，由王國維得以完善，他們兩人都有豐富的江南生活閱歷，江南山水在他們思考美學(xué)問題時起到了十分重要的作用，同時中國歷代文士在其藝術(shù)實踐中追求更高的藝術(shù)境界時都對江南山水有很大程度的依賴。文人的追求和喜好左右著中國的園林建筑，而文人的追求和喜好又多根源于江南山水的柔美姿韻，可以說中國的傳統(tǒng)園林主要是江南山水的人化或象征形式，處處不脫離陰柔的格調(diào)。江南山水不僅豐富與美化了世俗生活，而且成就了很大一部分人的終極關(guān)懷，他們把江南山水作為擺脫情欲物累構(gòu)建安身立命之所的根據(jù)。如果沒有江南山水，不知多少人的精神生命將成為無家可歸的幽靈與游魂。在當代人類追求詩意地棲居于大地上的生活理想時，江南優(yōu)越的地形、地貌條件顯得尤其珍貴。

作者簡介

　　吳海慶，1965年生，河南安陽人。師從曾繁仁先生，分別于1994年、2001年從山東大學(xué)文史哲研究所、山東大學(xué)文學(xué)院研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江師范大學(xué)教授，主要研究方向為美學(xué)和文藝理論。已出版學(xué)術(shù)專著《船山美學(xué)思想研究》、《美育與德育關(guān)系的當代闡釋》，發(fā)表論文三十余篇。獨立承擔國家社科基金和浙江省重點社科基金項目一項，參與教育部重大社科基金項目一項。

圖書目錄

序
引論
一“江南”在哪里
二“江南山水”的界定與“生成”概念的哲學(xué)含義
三江南社會經(jīng)濟文化的發(fā)展與“江南”形象的成長
四“江南”形象的內(nèi)涵及其在中國審美文化中的地位

第一章江南山水與中國古代山水審美意識的變遷
第一節(jié) 前江南時期的山水審美意識
一山水審美意識在圖騰崇拜中悄然萌芽
二比德——山水審美道德化的原初形式
三風水學(xué)——功利主義山水審美意識的搖籃
四滲透在藝術(shù)中的朦朧的山水審美意識
第二節(jié) 魏晉時期江南的蘇醒與文人的形而上之思
一詩人的詠唱與江南的蘇醒
二道家美學(xué)在江南的崛起
第三節(jié) 唐宋時期山水審美的人文關(guān)懷
一從追慕江南美色到以江南山水為友
二人間最生動的美景與人生難解的幸福之痛
第四節(jié) 明清時期山水審美的大眾化、民族化趨勢
一青山之約：大眾山水情懷的集體表達
二疊波曠宇：民族自信的根據(jù)、民族希望的載體
第五節(jié) 江南山水與中國古代士人的鄉(xiāng)愁
一 “莼鱸秋思”：源于江南的鄉(xiāng)愁
二 “富者適志，貧者愜心”：安頓于江南的游魂
第六節(jié) 三位一體：中國古典山水審美的終結(jié)
一江南山水女性化及其美學(xué)意義
二山水、美人與神仙三位一體：走向終結(jié)的
中國古典山水審美

第二章江南山水與詩畫意境的生成
第一節(jié) 江南山水與詩畫意境的建構(gòu)
一江南山水與詩畫意境的空間構(gòu)成
二江南山水與詩畫意境的時間性
三江南山水與詩畫意境的節(jié)奏
四江南山水與詩畫意境的生存論意義
第二節(jié) 江南山水與詩畫意境的豐富
一登高以望遠：孕育情思，發(fā)明哲理
二回望與回憶：融鑄審美經(jīng)驗，探尋生命形式
三靜心以聆聽：心隨天樂，神與物游
四泛舟與游走：洗沐魂魄，抗爭沉淪

第三章江南山水哺育的民間藝術(shù)
第一節(jié) 儂軟吳歌
一水鄉(xiāng)風情與吳歌主題
……
第四章追摹江南山水的中國古典園林
第五章江南山水托起的宗教審美文化
第七章日常生活中的山水審美
第八章江南山水的保護及其現(xiàn)實意義
參考書目
后記