江南山水與中國審美文化的生成

定　價：￥36.00

作　者：	吳海慶著
出版社：	中國社會科學出版社
叢編項：
標　簽：	美學

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ISBN：	9787500497356	出版時間：	2011-11-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	371	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　江南山水的審美價值一經(jīng)確立，便迅速地成為構建中華民族審美文化的一個重要平臺。從魏晉開始，文人們在抒深情、寄玄思中都表現(xiàn)出對自然山水的極細膩的體味，他們多是以一顆誠摯的心通過詩與畫與自然山水螎合與交流。在人類對自然的復雜關系中，江南山水是喚起人類對自然親情的最重要的因素之一，是一種修復人與自然不和諧關系并加強人與自然依戀與同一關系的力量。意境理論由王昌齡提出，由王國維得以完善，他們兩人都有豐富的江南生活閱歷，江南山水在他們思考美學問題時起到了十分重要的作用，同時中國歷代文士在其藝術實踐中追求更高的藝術境界時都對江南山水有很大程度的依賴。文人的追求和喜好左右著中國的園林建筑，而文人的追求和喜好又多根源于江南山水的柔美姿韻，可以說中國的傳統(tǒng)園林主要是江南山水的人化或象征形式，處處不脫離陰柔的格調(diào)。江南山水不僅豐富與美化了世俗生活，而且成就了很大一部分人的終極關懷，他們把江南山水作為擺脫情欲物累構建安身立命之所的根據(jù)。如果沒有江南山水，不知多少人的精神生命將成為無家可歸的幽靈與游魂。在當代人類追求詩意地棲居于大地上的生活理想時，江南優(yōu)越的地形、地貌條件顯得尤其珍貴。

作者簡介

　　吳海慶，1965年生，河南安陽人。師從曾繁仁先生，分別于1994年、2001年從山東大學文史哲研究所、山東大學文學院研究生畢業(yè)，獲文學碩士、博士學位?，F(xiàn)為浙江師范大學教授，主要研究方向為美學和文藝理論。已出版學術專著《船山美學思想研究》、《美育與德育關系的當代闡釋》，發(fā)表論文三十余篇。獨立承擔國家社科基金和浙江省重點社科基金項目一項，參與教育部重大社科基金項目一項。

圖書目錄

序
引論
一“江南”在哪里
二“江南山水”的界定與“生成”概念的哲學含義
三江南社會經(jīng)濟文化的發(fā)展與“江南”形象的成長
四“江南”形象的內(nèi)涵及其在中國審美文化中的地位

第一章江南山水與中國古代山水審美意識的變遷
第一節(jié) 前江南時期的山水審美意識
一山水審美意識在圖騰崇拜中悄然萌芽
二比德——山水審美道德化的原初形式
三風水學——功利主義山水審美意識的搖籃
四滲透在藝術中的朦朧的山水審美意識
第二節(jié) 魏晉時期江南的蘇醒與文人的形而上之思
一詩人的詠唱與江南的蘇醒
二道家美學在江南的崛起
第三節(jié) 唐宋時期山水審美的人文關懷
一從追慕江南美色到以江南山水為友
二人間最生動的美景與人生難解的幸福之痛
第四節(jié) 明清時期山水審美的大眾化、民族化趨勢
一青山之約：大眾山水情懷的集體表達
二疊波曠宇：民族自信的根據(jù)、民族希望的載體
第五節(jié) 江南山水與中國古代士人的鄉(xiāng)愁
一 “莼鱸秋思”：源于江南的鄉(xiāng)愁
二 “富者適志，貧者愜心”：安頓于江南的游魂
第六節(jié) 三位一體：中國古典山水審美的終結
一江南山水女性化及其美學意義
二山水、美人與神仙三位一體：走向終結的
中國古典山水審美

第二章江南山水與詩畫意境的生成
第一節(jié) 江南山水與詩畫意境的建構
一江南山水與詩畫意境的空間構成
二江南山水與詩畫意境的時間性
三江南山水與詩畫意境的節(jié)奏
四江南山水與詩畫意境的生存論意義
第二節(jié) 江南山水與詩畫意境的豐富
一登高以望遠：孕育情思，發(fā)明哲理
二回望與回憶：融鑄審美經(jīng)驗，探尋生命形式
三靜心以聆聽：心隨天樂，神與物游
四泛舟與游走：洗沐魂魄，抗爭沉淪

第三章江南山水哺育的民間藝術
第一節(jié) 儂軟吳歌
一水鄉(xiāng)風情與吳歌主題
……
第四章追摹江南山水的中國古典園林
第五章江南山水托起的宗教審美文化
第七章日常生活中的山水審美
第八章江南山水的保護及其現(xiàn)實意義
參考書目
后記