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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　用謠言反抗強(qiáng)權(quán)，用一種非道德、非正義的方式去反抗另一種落后的體制，就具有天然的合法性嗎？我們用一種惡行反抗另一種惡行，就算成功了，我們收獲的是什么7只能是表層的暫時(shí)利益和根深蒂固的惡行多元的立場(chǎng)，映射的其實(shí)是當(dāng)下社會(huì)多元的訴求，無論是憲政立場(chǎng)，還是統(tǒng)一立場(chǎng)，甚至是主流敘述的革命立場(chǎng)，無不是“以古喻今”，我們不想重蹈覆轍，所以才會(huì)通過反復(fù)討論辛亥的意義，來解脫內(nèi)心那種歷史重演的焦慮。對(duì)“紅歌”所攜帶的歷史意識(shí)形態(tài)的不同態(tài)度，使得“紅歌”成為熱門社會(huì)話題的重要根源。這場(chǎng)爭(zhēng)論最深刻的根源，乃是當(dāng)下中國不同力量在現(xiàn)存利益格局及未來發(fā)展道路問題上的博弈。

作者簡(jiǎn)介

　　楊早，1973年生于四川富順，北京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士?，F(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，近年主要關(guān)注中國近現(xiàn)代輿論史與文化史、當(dāng)代文化研究等。著有《野史記：傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化的登場(chǎng)》等著作。薩支山，1966年生于福建福州，北京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士研究生結(jié)業(yè)。現(xiàn)任職于中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，關(guān)注左翼文學(xué)及50-70年代文學(xué)。主要著作有《中國當(dāng)代文學(xué)研究》（合著）。

圖書目錄

2011，讀懂中國
　過去：追憶與顯形——現(xiàn)在：撕裂的社會(huì)——未來：廢墟上重生
專題
　“謀殺”錢云會(huì)——謠言就是“真相” 施愛東
　　事件回顧——謀殺的白擊者——五大疑點(diǎn)——意見領(lǐng)袖的“雞蛋情緒”——精英的出擊與防守——一塊神秘的手表——謀殺的成本——謠言是一種“反權(quán)力”．
　討論：“被謀殺”的錢云會(huì)
　被仇恨綁架了的“藥家鑫案”
　　“藥家鑫案”背后的“輿情”與“民意”——張顯與和解之前提——真的大快人心嗎7
　討論：復(fù)仇和寬恕
　　辛卯年激辯辛亥——革命、立憲與“宣統(tǒng)控”
　什么是主流歷史觀?——革件／立憲的雙線敘事——不戰(zhàn)的革
　命最難得——祛魅、反祛魅與以古喻今
　討論：辛亥革命了嗎?
　討論：“我們媒體就是喜歡大合唱”
　“重慶模式”：意識(shí)形態(tài)重建如何可能?
　記憶政治：媒體中的“重慶模式”——回應(yīng)“重慶模式”：思
　想界的路線分歧——去政治化時(shí)代的“唱紅”及其危機(jī)一
　“感覺結(jié)構(gòu)”與群眾路線的未來
　討論：“重慶模式”：新還是舊?
　“紅歌”從哪里來——音樂形式背后的歷史意識(shí)形態(tài)
　“紅歌”曾是“新音樂”——新藝術(shù)，新風(fēng)格——?dú)v史的追
　憶儀式——新自由主義解構(gòu)“唱紅”——不同力量的博弈
　討論：“紅歌”揭示的困境
　“重新歸來的陌生人”——主流文化與“孔夫子”的和解
　“孔夫子”的文化“軟著陸”——“新國博”的重修——
　“大國崛起”／“復(fù)興之路”妁雙重奏——“發(fā)現(xiàn)你的心靈”——與“孔夫子”的政治和解——結(jié)語
　討論：孔夫子是“敲門磚”嗎?
　……
微言
后記