衛(wèi)禮賢之名：對(duì)一個(gè)邊際文化符碼的考察

定　價(jià)：￥34.80

作　者：	范勁著
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787561789414	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	467	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　衛(wèi)禮賢，德國(guó)新教傳教士和漢學(xué)家。1899年作為同善會(huì)傳教士赴當(dāng)時(shí)的德國(guó)殖民地青島。早期致力于辦學(xué)，創(chuàng)禮賢書(shū)院，同時(shí)勤奮學(xué)習(xí)中國(guó)文化，對(duì)儒家思想極為服膺，一度加入滿(mǎn)清遺老的尊孔復(fù)古運(yùn)動(dòng)?！耙粦?zhàn)”結(jié)束后短期返德。1922年到1924年間又先后在北京德國(guó)公使館和北京大學(xué)德語(yǔ)系任職，和蔡元培、張君勱等新文化人物相往還。1924年任法蘭克福大學(xué)漢學(xué)教授，創(chuàng)中國(guó)學(xué)社。衛(wèi)氏移譯中國(guó)經(jīng)典凡十余種，其中尤以和清末大儒勞乃宣合譯的《易經(jīng)》享譽(yù)世界，為民國(guó)時(shí)中國(guó)國(guó)學(xué)界最熟悉的西方漢學(xué)家之一，也深受黑塞、榮格等西方著名知識(shí)分子推崇?！缎l(wèi)禮賢之名——對(duì)一個(gè)邊際文化符碼的考察》為國(guó)內(nèi)外第一部全面評(píng)述衛(wèi)禮賢文化思想的著作。本書(shū)由范勁著。

作者簡(jiǎn)介

　　范勁，貴州遵義人，文學(xué)博士，華東師范大學(xué)中文系比較文學(xué)和世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)副教授，上海市比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)、中德文學(xué)和文化關(guān)系、西方后現(xiàn)代理論。出版有專(zhuān)著《德語(yǔ)文學(xué)符碼和現(xiàn)代中國(guó)作家的自我問(wèn)題》，譯著《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》、《比較文學(xué)導(dǎo)論》。在《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》等專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表論文二十余篇，曾獲“馮至德語(yǔ)文學(xué)研究獎(jiǎng)”論文三等獎(jiǎng)。本書(shū)為作者承擔(dān)的國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“對(duì)衛(wèi)禮賢‘中國(guó)’話(huà)語(yǔ)的形成及其在中德交流中的影響的研究”（05CWW002）和教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“衛(wèi)禮賢中國(guó)話(huà)語(yǔ)的研究”的結(jié)項(xiàng)成果。

圖書(shū)目錄

彼此拯救的文化對(duì)話(huà)（代序）
導(dǎo)言
第一章滯重的西方
第一節(jié) 大師敘事和思想的形象
第二節(jié) 通俗文學(xué)和有關(guān)中國(guó)的一般言語(yǔ)行為
第三節(jié) 作為中間層次的漢學(xué)中國(guó)話(huà)語(yǔ)
第二章中國(guó)心靈與易變之道
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢作為中國(guó)文化傳播者的活動(dòng)
第二節(jié) 中國(guó)文化的總體圖像
第三節(jié) 中國(guó)文化英雄
一孔子
二老子
三其他中國(guó)人物
第四節(jié) 從《易經(jīng)》到音樂(lè)或道：“中國(guó)”新神話(huà)
一《易經(jīng)》
二作為換喻結(jié)構(gòu)的《中國(guó)心靈》
三 “中國(guó)”新神話(huà)或音樂(lè)
第三章為中國(guó)聲音騰出空間
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢和中國(guó)學(xué)者的交往
第二節(jié) 胡適和梁?jiǎn)⒊挠绊?br />一胡適
二梁?jiǎn)⒊?br />第三節(jié) 《中國(guó)學(xué)刊》作為共謀性話(huà)語(yǔ)實(shí)踐
一三民主義和新的中國(guó)心靈態(tài)度
二佛教和生活的真諦
三東西方的愛(ài)情
四中國(guó)人物畫(huà)廊
五中國(guó)文化的命運(yùn)
六后果和佘響
第四章話(huà)語(yǔ)的斗爭(zhēng)和西方的重塑
第一節(jié) 德國(guó)漢學(xué)界對(duì)衛(wèi)禮賢的攻擊
一福蘭閣與衛(wèi)禮賢
二佛爾克與衛(wèi)禮賢
第二節(jié) 衛(wèi)禮賢組織的兩次文化討論
一東方的禮儀問(wèn)題
二中國(guó)文化危機(jī)
第五章東西方的調(diào)配
第一節(jié) 衛(wèi)禮賢的西方文明批判
第二節(jié) 東西方的調(diào)協(xié)
一衛(wèi)禮賢與當(dāng)代神學(xué)思想
二衛(wèi)禮賢與歌德
三《耶穌其人》
四話(huà)語(yǔ)調(diào)配和語(yǔ)義生成
第六章話(huà)語(yǔ)的繁殖與再生
第一節(jié) 榮格的整體性心理學(xué)與中國(guó)媒介
一心理學(xué)和漢學(xué)的接近
二《金花秘笈》
三榮格和《易經(jīng)》
第二節(jié) 黑塞的新浪漫主義與衛(wèi)禮賢
第三節(jié) 現(xiàn)代性場(chǎng)域中的衛(wèi)禮賢
一變化與中間空間
二對(duì)新的整體性或新的框架的渴求
三衛(wèi)禮賢的中國(guó)空間與現(xiàn)代/后現(xiàn)代問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄 20世紀(jì)二三十年代德國(guó)漢學(xué)對(duì)胡適的接受
后記