生命沉思錄：寫(xiě)給2012的文化焦慮

第一章 靈·詩(shī)·樂(lè)
人的差異性源于靈魂的差異；源于生命能量的差異；源于詩(shī)性和藝術(shù)性。
真正的修行，是清醒的“返觀(guān)內(nèi)視”，是精神之獨(dú)立，是“自救”和“利他”。
末法時(shí)代就是沒(méi)有詩(shī)的時(shí)代，就是感性被窒息、被扼殺的時(shí)代。人越來(lái)越冷漠、脆弱——這種冷漠和脆弱都缺乏神性，充滿(mǎn)了可怕的動(dòng)物性。

第二章 飲食·男女
誰(shuí)都怕被長(zhǎng)時(shí)間地凝視。再愛(ài)，也不能沒(méi)了自我，也不能沒(méi)了自由
一顆孤獨(dú)的心，一張莫測(cè)的臉，摒棄一切世俗，甘愿自我放逐。
現(xiàn)在還有青年嗎？——反抗的精神、犀利的詩(shī)情、向上的蓬勃熱情、救世的渴望、自由的心靈、洶涌的愛(ài)情、光潔柔韌的軀體……

第三章 情性浮華
柯勒律治：“偉大的心靈都是雙性同體的。”
弗吉尼亞·伍爾夫：“做個(gè)單純而簡(jiǎn)單的男人或者女人是不幸的；一個(gè)人必須是男人般的女人，或者女人般的男人。”
我們常常被自己的性別拘束住了。老天降生我們時(shí)，就用性別把我們的生命推向了偏執(zhí)、與分裂，然后讓我們用終其一生的追尋來(lái)圓滿(mǎn)我們回家的路。

第四章 神話(huà)·天地·歷史
中西文化，一個(gè)是“十字架”，一個(gè)是太極圖。一個(gè)是擴(kuò)張的非此即彼的外散；一個(gè)是含蓄的可有可無(wú)的圓融。選擇誰(shuí)，就選擇了一種生活，一種靈魂，一種文字，一種讓生命輪回的方式。
凡夜間綻放的，都得面對(duì)星空；凡面對(duì)星空的，都只是存在，而非主人。

第五章 人世間
即便明天地球就要?dú)?，我仍然要種下一棵蘋(píng)果樹(shù)。——馬丁·路德
即便明天地球就要?dú)?，我仍然要種下一棵精神的蘋(píng)果樹(shù)。——曲黎敏
不受天磨非好漢，不遭人嫉是庸才。
閱讀，可以讓我永不媚俗。

第六章 現(xiàn)代人物志
走在人類(lèi)前面的人，一定是瘋子，或傻子。而不是所謂的院士。他們一定欠缺某種靈活性和圓融，喜歡一條道走到黑?；蛘咚餍跃褪呛诎抵械奶炕?，或地殼里的巖漿。我雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，但我敬仰他，愛(ài)慕他，在科學(xué)的層面上，我未必懂他，但在精神和心靈的某個(gè)層面，我懂他，我就是他。

第七章 在路上
在下午的陽(yáng)光里，他念《大悲咒》給我聽(tīng)，那一瞬間，我覺(jué)得周?chē)鸁o(wú)數(shù)生靈也在聆聽(tīng)，然后一切又歸于清靜……唯有茶水澄凈。
生命的張力決定一切，生命的能量決定一切。學(xué)識(shí)、財(cái)富、名望等等與生命能量無(wú)法相比，一旦被喚醒，就如核能，只能毀滅，絕不貪生。

第八章 言語(yǔ)的盛宴
倉(cāng)頡造字時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”。
從造字的倉(cāng)頡開(kāi)始，我們古老的生命便以一種方方正正的方式存在，并在世界歷史中寫(xiě)意地綻放。
改變?nèi)松?，從識(shí)字開(kāi)始。