康德學述

弁言
談哲學(代序一)
從希臘，文藝復興，說到康德的唯心論(代序二)
一 康德對玄學之批評
前言
本論上篇 玄學之由來：對象原則種種
現(xiàn)象與物如的分別
釋物如
玄學怎樣產(chǎn)生的
經(jīng)驗的方向
經(jīng)驗的方向與玄學
玄學之對象——“先驗的幻象”
玄學的原則
本論下篇 各種玄學系統(tǒng)及其批評
三種理念
三種玄學
甲、心靈玄學(理性心理學)及其批評
心靈的本體性的{皮論
心靈的單一性的波論
心靈不滅的诐論
心靈的人格性的诐論
心靈的理想性的诐論
“心理學問題”的出路
乙、宇宙玄學(理論的宇宙論)及其批評
關(guān)于宇宙量的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙內(nèi)容的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙秩序的爭執(zhí)
關(guān)于宇宙存在的爭執(zhí)
理性的宇宙論可能么？
理性的宇宙論里的假矛盾命題
丙、“神道”玄學(理性的神學)及其批評
本體論的證明(上帝的存在)及其困難
宇宙論的證明(上帝的存在)及其困難
自然神學的證明(上帝的存在)及其困難
二 康德論知識
上篇 總問題及時空
I緒論
一、現(xiàn)象與本體對立的假定
二、感性與悟性對立的假定
三、悟性與理性對立的假定
四、理論的理性(自然)與實踐的理性(自由)對立的假定
II問題先天綜合判斷如何可能？(或從純理性來的知識如何可能？)
一、“分析判斷”與“綜合判斷”的區(qū)別
二、先天綜合判斷
三、數(shù)學的判斷，是先天綜合判斷
四、自然科學(物理學)里基本的假定，都是先天綜合判斷
五、玄學命題是先天綜合命題
III空間，時間，及其“體”，“用”
A、先明空間時間之“體”——“形上的”討論空間時間
一、空間時間非經(jīng)驗的觀念，而為先天的觀念
二、空間，時間，不是概念，而是直觀
三、空間時間是唯一的，無盡量的
B、空間，時間的“用”——先驗的討論空間時間
C、“空間時間即在吾心之觀念”
D、空間時間的“先驗的理想性”及“經(jīng)驗的實在性”
中篇
甲、改造的范疇
乙、范疇的“體”“用”
范疇的先驗演繹(按第一版申說)
創(chuàng)造的想象力與范疇
范疇的先驗演繹(按第二版申說)
范疇的致用(圖式說)
下篇 知識的基本原則
一、本質(zhì)常住的基本原則
二、按照因果律之時間內(nèi)的繼續(xù)原則
三、交互(影響)的基本原則
經(jīng)驗思維底設(shè)準
附錄 真理與實在
(一)引論
一、真與實
二、“思”與“在”
三、幾種對象——實在的與不實在的
四、思維，認識與錯誤
五、幾種判斷舉例
六、有效性與效準
(二)真理問題
一、真理，效準及事實關(guān)系
二、真理與思維，矛盾法的試用
三、第三境界
四、真理與錯誤是平列么？
五、真理與對象
(三)實在問題
一、實在問題的外形剪影
二、論感覺，客觀思維，實在之連鎖
《康德學述》成書背景及特點