思想者

第1章 我就是查爾斯?漢迪
　　一些人只知道有個(gè)管理學(xué)大師叫做查爾斯?漢迪，照理說(shuō)他該是個(gè)美國(guó)人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)所謂的管理學(xué)大師都是美國(guó)人。我妻子則見識(shí)過(guò)我的大多數(shù)性格角色，她或許比我更了解這個(gè)尚在進(jìn)化的復(fù)雜人物——查爾斯?漢迪。如今的查爾斯?漢迪是在六十多歲時(shí)才出現(xiàn)的，天知道將來(lái)還會(huì)不會(huì)冒出另外的版本來(lái)。
第2章 牧師大院里的愛爾蘭人
　　我現(xiàn)在才意識(shí)到人早年環(huán)境的影響力。我現(xiàn)在知道，人生伊始，結(jié)局就定了大半。對(duì)于這種必然，你無(wú)能為力。我小小年紀(jì)長(zhǎng)在愛爾蘭鄉(xiāng)下，既沒聽說(shuō)過(guò)自己的家族史，也不知道這片土地漫長(zhǎng)而又悲慘的故事——要等我稍微再大點(diǎn)兒才明白這些事。但我確實(shí)朦朦朧朧地知道，自己有點(diǎn)與眾不同。
第3章 來(lái)自古希臘的智慧
　　亞里士多德顯然影響了我多年來(lái)的想法，即便我從沒承認(rèn)過(guò)。他認(rèn)為，美好生活，不是一種狀態(tài)，而是一種行動(dòng)。它不是躺在海邊曬太陽(yáng)，手邊放著一杯酒、一本書，也不是跟你夢(mèng)寐以求的人來(lái)上一次翻云覆雨，而是用盡全力做你最擅長(zhǎng)的事。有趣的是，它也適用于組織機(jī)構(gòu)，盡管當(dāng)代的商業(yè)管理大師稱之為“最優(yōu)化核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
第4章 婆羅洲，殼牌第一課
　　殼牌教會(huì)我，學(xué)富五車一點(diǎn)用也沒有。除非理論和實(shí)踐能結(jié)合起來(lái)，否則，有再多知識(shí)也是白費(fèi)勁。最后，也是最關(guān)鍵的，我得把早期教育的重要一課拋到腦后，也就是總以為有人知道最好的辦法。人所碰到的大多數(shù)情況，都沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都是不同的，大多數(shù)時(shí)候你都得自己做出判斷，自己決定，接著按照自己想的去做。
第5章 行動(dòng)和言語(yǔ)種下金種子
　　這樣那樣的企業(yè)家，在人生中總是擁有一個(gè)特別突出的共同點(diǎn)：年輕時(shí)代，某個(gè)值得尊敬的人給了他們自信，讓他們敢于相信自己。金種子不過(guò)是個(gè)偶然機(jī)遇，比如在生死關(guān)頭借到了一筆錢，重要的介紹或引薦，或是未經(jīng)證明，就肩負(fù)起責(zé)任的機(jī)會(huì)。以行動(dòng)或言語(yǔ)種下金種子，是你能為其他人所做的最令人愉快，甚至也是最重要的事。
第6章 經(jīng)理人制造
　　40年后的現(xiàn)在，我回首過(guò)去，我認(rèn)為，即便我們的努力都是瞎忙活，但至少改變了人們的認(rèn)識(shí)，使人們開始重視、尊敬對(duì)商業(yè)和管理的研究。到了今天，在英國(guó)的大多數(shù)大學(xué)里，商業(yè)管理成為最熱門的本科課程。對(duì)比當(dāng)年我赴美時(shí)英倫三島盛行的輕商文化，這可以算是一場(chǎng)文化的革命了。能置身變革中，實(shí)在令人激動(dòng)。
第7章 安提戈涅的挑戰(zhàn)
　　很少有人有機(jī)會(huì)面對(duì)過(guò)安提戈涅那樣殘忍的艱難抉擇?？深愃七M(jìn)退兩難的局面生活里并不少見。如果我們太依賴他人的專家意見，最終會(huì)把對(duì)自己生命的控制權(quán)交給陌生人。我挑選《安提戈涅》拉開第一堂經(jīng)理人課程序幕的時(shí)候，不曾料到它竟會(huì)如此深刻地影響我其后的生活和思考。
第8章 父親的葬禮
　　我們擁有的是人生，一個(gè)人一生中總有若干次人生。確實(shí)如此，但換種活法需要勇氣。死守著你所知道的那種活法要容易得多，哪怕前途渺茫。改變?nèi)松枰獜牧硪患芴葑拥牡讓娱_始，但如果你發(fā)現(xiàn)正在爬的梯子靠錯(cuò)了墻，那么這個(gè)決定很適合你。你迫切需要找到另一架梯子。
第9章 溫莎堡的學(xué)監(jiān)生涯
　　大部分生活都是工作，有一些很無(wú)聊，有一些能掙錢，有一些本身就值得去做。實(shí)際上，所有人都是組合式工作者，雖說(shuō)要實(shí)現(xiàn)組合的平衡，每個(gè)人的方式都不同，不同的時(shí)期也有不同的方式。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難：人在組織中，或許受了囚禁，但至少安全有保障；脫離組織有了自由，可安全就沒保障了。我無(wú)法完全預(yù)測(cè)到未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
第10章 不傳道的基督徒
　　我猜自己是人道主義基督徒，盡管我很幸運(yùn)，從沒有人叫我界定自己的信仰。如果善的本質(zhì)——也就是一些人所謂的神，真的是人類的一部分，那么我們就不需要使用專門的宗教語(yǔ)言才能領(lǐng)悟這一信息。如果你留點(diǎn)心，基督教的信息就蘊(yùn)含在我們自己的生活里，就好像它藏在《圣經(jīng)》的寓言故事里那樣。
第11章 組合式人生
　　回想起過(guò)去的歲月，上級(jí)把我的一切都安排好了。直到有一天，我意識(shí)到，我無(wú)法認(rèn)同他們優(yōu)先考慮的事情。受了別人的利用，完成你不認(rèn)同的目標(biāo)，生活里最讓人不安的事情莫過(guò)于此了。我要解決我人生的意義所在，什么東西最重要，我該在什么地方或者什么時(shí)間去做它。開始組合式人生之后，我再次回到了自己的根。
第12章 所有者的責(zé)任
　　所有者的責(zé)任，不僅僅涉及到我們自己的直接利益，還涉及到許多從自身角度出發(fā)容易忽視或忘記的事情。一切不過(guò)是為了錢，把需求說(shuō)成是目的，是邏輯不清，錯(cuò)把手段當(dāng)目的，是故步自封，圣奧古斯丁認(rèn)為這是人最大的一種罪過(guò)。我們最好盡量把所有者變成負(fù)責(zé)任的所有者。
第13章 廚房、書房和辦公室
　　隨著傳統(tǒng)的辦公大樓日益變成過(guò)時(shí)的監(jiān)獄，組織也開始尋求自由之路。未來(lái)的辦公室大概會(huì)像社交會(huì)所。會(huì)所僅向會(huì)員開放，但會(huì)員沒有自己的空間。雖然公共的概念在我們的私人生活中漸受侵蝕，但組織正在往回走——重新建立由成員共享的公共空間?；蛟S這和古老的圈地運(yùn)動(dòng)是一回事，誰(shuí)能圈下地來(lái)，誰(shuí)就能獲得權(quán)力和地位。
第14章 孩子的狗窩
　　回想家庭或好或壞的影響，我好奇為什么我們總是熱衷于把年幼的孩子交給陌生人管教。覺得自己不適合教育孩子，可能是原因之一。要是兒子上本地學(xué)校，我就要為他放學(xué)后的生活負(fù)起大部分責(zé)任。我害怕自己沒有精力、沒有時(shí)間、沒有全面的興趣，能讓他一直忙忙碌碌。
第15章 在家庭里成長(zhǎng)
　　在一個(gè)似乎越發(fā)支離破碎的世界里，我們需要有個(gè)歸屬之地。組織不是合適之選，它們存在的時(shí)間不夠長(zhǎng)，一旦我們的技能耗盡，就會(huì)被踢開。鄰居會(huì)搬走，失去聯(lián)系。太多的人際關(guān)系不過(guò)是露水姻緣，當(dāng)時(shí)很強(qiáng)烈，可很容易消散。唯有家庭始終在，但需要你時(shí)不時(shí)地去維系。
第16章 大師俱樂(lè)部
　　在大師世界里，年齡似乎不是問(wèn)題，重要的是他們的思想和表述。如何成為大師，尚是未解之謎。不能申請(qǐng)加入俱樂(lè)部，因?yàn)槭聦?shí)上根本沒有正式的大師俱樂(lè)部。也不能舉薦自己是個(gè)大師，這個(gè)頭銜是媒體或者管理大師的講演人代理機(jī)構(gòu)封的。幸運(yùn)的是，我的書撥動(dòng)了時(shí)代的某些和弦。
第17章 帶著麥克風(fēng)去旅行
　　最好的旅行助手，卻是一支BBC的麥克風(fēng)。我回到了愛爾蘭、牛津、溫莎堡、托斯卡納，訪問(wèn)目前住在那里的人，思考現(xiàn)在還有什么東西保留了當(dāng)年的原貌，塑造了我的人生觀和信仰。這是一個(gè)絕妙的機(jī)會(huì)，沒幾個(gè)人能以這樣的方式重走人生路，看看在你離開期間，世界發(fā)生了怎樣的變化。
第18章 人生七十古來(lái)稀
　　家人嘲笑我就像艾略特筆下的韋伯斯特，對(duì)死著了迷。這是因?yàn)?，跟亞里士多德一樣，我認(rèn)為，人只有蓋棺才能定論。在預(yù)料人生結(jié)局時(shí)，我給自己定下的目標(biāo)是，在一息尚存之時(shí)實(shí)踐我那想象中的悼詞。既然我們還活著，把盤點(diǎn)人生的關(guān)頭拖延一時(shí)片刻，就總是充滿了誘惑。